接受网络灌顶的上师和接受真实现场灌顶的上师在尊师法上有区别吗?

缘起除障

接受网络灌顶的上师和网络口传的上师和
真实现场皈依灌顶的上师在尊师法上有区别吗？

wuyuh

反正我的上师是拒绝在网上或电话里给传承的，哪怕一个咒也得当面求传承，更别说灌顶了。

缘起除障

遇到一个问题很纠结矛盾，以前因为不想得罪人和很多网友参加了一次一位在家居士的网络口传，现实中完全没见过面，其实当时内心中完全没有说拜他为师生生世世和他学习的意乐，本来以为天南地北的不会有什么太大的交集，不料，后来别人告诉我，对方在我不知道的情况下发帖说我是他的弟子，给我置于一个很尴尬窘迫的处境

上善如水

缘起除障 发表于 2021-11-15 16:35
遇到一个问题很纠结矛盾，以前因为不想得罪人和很多网友参加了一次一位在家居士的网络口传，现实中完全没见 ...

确实是构成师徒关系了嘛。哪怕您自己也说“参加了一次……网络口传”，很难现在又说我其实当时没有意乐的了。

wuyuh

缘起除障 发表于 2021-11-15 16:35
遇到一个问题很纠结矛盾，以前因为不想得罪人和很多网友参加了一次一位在家居士的网络口传，现实中完全没见 ...

我觉得，如果有人问你，你就直接说清楚就一次网络口传，没有别的事情就是了。师徒关系这事，我个人觉得没那么儿戏。

缘起除障

最近和一位资深老修行也是一个公众号的撰稿人探讨过，很多观点

缘起除障

1是永嘉仁波切开示过，如果不具备信心，没有拜师求法的心即使去灌顶现场全程参加，也得不到灌顶，构不成师徒关系

缘起除障

2是过去有从兄弟，同辈求口传的，从尊师法上来说，求传的人要把给传的人像师傅一样尊重，但给口传的人不会到处宣扬某某是我弟子，我给过他口传，没这么干的，而且从社交礼仪上来说，别人私下求助，涉及隐私的东西，没商量过就公开发表出来起码是不太礼貌，不太尊重别人

般若净土123

一开始就没有信心嘛，彼此了解也不够，仓促求法，现在后悔了，今后就看仔细了，建立了信心再去。
再说，尊敬上师、尊敬善友、尊敬众生，都可以尊敬嘛。所以你现在虽然后悔，但仍然可以尊敬，尊敬不吃亏。
至于是否继续从学，则另当别论。

上善如水

认同楼上般若净土123的看法。

当初没有人用枪逼着我们去。我们自己去了，然后后悔了，就说“永嘉仁波切开示过”？

你去结婚领证，哪怕是“以前因为不想得罪人”，现在能不能不认？

“如果不具备真爱，没有爱情的心即使去教堂现场全程参加，也得不到婚约，构不成夫妻关系”......？？？

缘起除障

般若净土123 发表于 2021-11-18 13:04
一开始就没有信心嘛，彼此了解也不够，仓促求法，现在后悔了，今后就看仔细了，建立了信心再去。
再说，尊 ...

确实不了解，当时根本就没想过求法，也没想过拜师，而且是和很多人在网络上一起听的唯一的一次，彼此现实里也根本没见过面，

缘起除障

wuyuh 发表于 2021-11-17 10:55
我觉得，如果有人问你，你就直接说清楚就一次网络口传，没有别的事情就是了。师徒关系这事，我个人觉得没 ...

是了，现在明白了，尊师法里说的像师傅一样尊重和密乘戒里说的师徒关系不是一回事

精勤

不情不愿在资粮田要多观想一个人？

上善如水

精勤 发表于 2021-11-18 19:44
不情不愿在资粮田要多观想一个人？

是的。

我很认真很负责任地想了一下才回答的：
如果换了是我，结果只好很不爽地不情不愿多了一个老师。虽然，很不爽不情不愿，可是这是没有办法的，只能视为一个教训，而不能用各种硬掰来达到“不认”的目的。
佛经有很多，加上很多祖师老师说过的话，再加上一点点切头切尾的断章取义，实在不行可以再施以诠释曲解，那么我们几乎永远能找到某某大师说的某句没前文后理的引句来满足自己的论点需要，不论我们是想证明：

杀生有理（“500商人巴拉巴拉”）
骂人无罪（“菩萨低眉金刚怒目”）
不认师长（“永嘉活佛说...”）
撒谎吹牛没毛病（“菩萨...方便...”）

可是到了最后，这只是自己利用了佛教来满足自己需要，其实没就是自己骗自己而已。譬如：

永嘉仁波切开示过，如果不具备信心，没有拜师求法的心即使去灌顶现场全程参加，也得不到灌顶，构不成师徒关系

这里可以有若干解读：

• 拜师需要有信心。
• 如果没有信心，灌顶不圆满完整。
  

而不必然核心是在表达虽然你去参加拜师求法后可以说当时“没有拜师求法的心”所以现在可以合法地不认是师徒了。
哪怕我们再退一步，我们索性承认活佛的意思是：“如果当时你没有拜师求法的心，现在年可以不认他是你老师”，哪怕我们接受活佛这段话是这个意思，仍然未必站得住，因为，你当时去的时候，虽然未必有圆满的信心（谁有？我在几十年的师徒关系下，我是不是对先师具备“圆满的信心”，我自己也不敢保证，对不对？），可是不能说你完全没有“拜师求法的心”。只要你知道那是求法活动、涉及拜师，而你去了，哪怕是不很情愿，你还是自愿去的，不是吗？你的参与，就意味着某种程度的“拜师求法的心”了嘛，不能说完全没有。所以，“如果当时你没有拜师求法的心，现在年可以不认他是你老师”就已经不适用了嘛，属于错误引用、案例不对题。所以，这里的这个引用，无论从什么角度，其实都不适用，只不过是在找一些表面看好像有点类似的引句来支持自己的合法性而已。
这是佛教徒规范自己言行的大忌......本来和某某大师毫无关系，那些人也不是我们师父啊，平时我们和他们毫无交集，可是一到需要的时候，就突然......“永嘉活佛说”......“印光大师说”......“南怀瑾说”......“星云法师说”......“龙婆X说”......“一位资深老修行也是一个公众号的撰稿人”说......总之只要能支撑自己的观点，怎么好用怎么来，昨天在别的话题上甚至可能对某老师嗤之以鼻，今天因为合适就拿来作为权威引用了。别搞错，这不是依法不依人，而是另外一种很不好的习惯。

上善如水

缘起除障 发表于 2021-11-18 15:17
是了，现在明白了，尊师法里说的像师傅一样尊重和密乘戒里说的师徒关系不是一回事

• 肯定没有密乘戒里说的师徒关系。
• 为了保护自己，现在只好“像师傅一样尊重”，不宜很勉强地否认应该是有若干程度的师徒关系。
• 师徒关系也很多种、很多层次，视为很基本泛泛的那种教过一句佛语的老师即可了嘛。我就有很多这样的师父，坦白说并无感情，后来也没来往，可是心里还是得认：因为各种因缘，某某师“也是”我的其中一位老师。
  

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为什么我有很多视为基本泛泛的那种教过一句佛语的老师？

当年为了带领很多人远离邪教，就带他们去各种佛教出家师那里，只要是个正经出家人即可，不论学问地位修行派别。那么，哪怕我并不需要重新接受皈依，也不是对这些老师特别希望去拜师，我也骑虎难下，只好陪着皈依......虽然皈依的是三宝，可是给皈依的也自然变了传承上的老师嘛（哪怕只是很轻程度的老师）。