《大成就者宗喀巴》耶喜喇嘛、多识仁波切

般若净土123

1、《藏传佛教造像集萃—宗大师大成就士相》多识仁波切
    宗大师大成就士相
    Tsongkhapa in the Form of Masahiddha
    本幅图片为宗喀巴大师显现大成就者之相。其来历是这样的：当宗喀巴大师圆寂后，有一次，克珠杰大师思念起宗喀巴大师而流下了许多悲泪。祈祷说；“我什么时候才可以到上师的跟前呢？”这时，宗喀巴大师骑着可怖的猛虎，显现出大成就者的身相，身红色，眼鼻特大，右手持火焰剑举向天空，左手捧满盛甘露的颅器，佩戴骨饰，非常庄严。教导说：“徒儿！我也很想念你。当你想念我的时候，就阅读显密两种道次第论为主的诸论述吧，那些都是我思想的精华。”

2、《大成就者宗喀巴》耶喜喇嘛
    知识界一般的说法，认为「宗喀巴大师只是一位学者专家」，并不认为他是大行者、大成就者。事实上宗喀巴大师在密续方面的论著，比经乘多。可是因为他不现大成就者相，在一般人的印象中，他只不过是一位知识分子。
    譬如说，有些人认为格鲁派 ─也就是宗喀巴大师的弟子们 ─不修「无分别相应法」，他们以为只有其他的宗派修这种法，或者是认为宗喀巴大师否定了这个法门，而只教知性的伺察修。我听过有些西方人说：「格鲁派的人总是爱知识化、爱绞尽脑汁。」事实并不是这样。
    宗喀巴大师少年时期就已经是一位大行者。他从少年开始，就不再像我们这样生病。有轻微的疾病时，他会把自己治好。有洪水或雪崩的时候，他会发愿修法，灾难就会停止。我们从他的传记，就可以知道他是一位大行者。
    每逢藏历新年后在拉萨市举行的「大愿法会」，是由宗喀巴大师开始的。西藏佛教所有传承的男、女出家众和在家众，会聚在一起供佛、修法。
    在第一次法会的时候，供了无数酥油灯。有一天，佛殿里成千上万的酥油灯，变成了一团大火。不久火势失控，大家非常惊慌，担心佛殿会被烧毁。他们向宗喀巴大师喊叫：「你的灯供快要把佛殿烧毁了！」宗喀巴大师坐下来入定，突然间有一股风，把所有的火焰都吹熄了。这是因为他修猛母火的缘故。
    我们西藏人认为，如果一个人能够透过猛母火法来控制自身经脉里的四大，他也能够控制外界的四大。宗喀巴大师不需要一般的消防器，他用自己内在的消防器，就完完全全地把火熄灭。这证明宗喀巴大师是一位具大威神的觉者。此外，他当时也观见八十四位大成就者在拉萨市上空现身。
    宗喀巴大师具有神通力。有一次，在距离他后来建议兴建色拉寺的地点大约有三十分钟路程的地方，宗喀巴大师隐居在一个小关房里。有一天他突然离开了，没有人知道原因。那一天来了中国皇帝的手下，他们是因为宗喀巴大师很出名，所以要邀请他去中国。可是宗喀巴大师已经不见人影。没有人预知那天会发生这些事情，可是宗喀巴大师知道，所以他越山逃离了。
    这不仅表示宗喀巴大师有神通力，也可见他具有圆满的舍离心；他一想到世俗的享乐就会作呕。我们在那种情况下，会如何呢？肯定会接受邀请！而我──连富人请我去他家，都无法抗拒。宗喀巴大师虽然名满天下，却一直在雪山上隐遁，从来不去使心神涣散的地方。而我们总是去最混乱的地方。这显露出我们的习性，表示我们的舍离心不圆满。
    宗喀巴大师在西藏各地有成千上万的弟子，所以不断受到供养。可是他没有银行户头，也没有房子，甚至连栽种食物的地都没有。别人供养他的供品，他会全部施舍。他一向都是清清白白。甘丹寺是宗喀巴大师的寺院，可是他居住甘丹寺的时候好像是客人。他到来、应供、施舍，然后空手离开。宗喀巴大师本身就是在生活上依教奉行的完美典范。
    宗喀巴大师跟文殊菩萨有特殊的因缘。在宗喀巴大师圆寂之前的两、三年，文殊菩萨告诉他：「你圆寂的时候到了。」顿时有无数的佛陀示现，请求宗喀巴大师住世，并给他具有无限能量的灌顶，使他延寿。之后，文殊菩萨预言他在世享年多久。
    宗喀巴大师快要圆寂的时候，有一颗牙齿掉下来，每一个人都看到那颗牙齿发出许多虹光。他把牙齿拿给一位心子「克主仁波切」，可是其他的弟子们说：「喔！您把牙齿给克主仁波切了，可不可以也给我们一点点？」宗喀巴大师要他们祈求，克主仁波切因而把牙齿放在佛龛上。每个人都念诵许多祈请文、修许多法。宗喀巴大师的牙齿也不断地发出光芒。
    一个礼拜以后，宗喀巴大师说：「我的牙齿在那里？请把我的牙齿拿来。」当他打开盒子的时候，弟子们发现牙齿已经化为一尊度母像，周围有许多舍利子。宗喀巴大师将一些舍利子赐给祈求的弟子。他还预言，五百年后这些舍利子会前往菩提迦耶。他的预言现在已经实现了：虽然宗喀巴大师的遗体遭到了破坏 ，但有些舍利子被带到印度来。
    宗喀巴大师圆寂的时候，也把死亡处理得十分圆满。首先，他把所有的事务处理好，然后跟一位弟子说：「请拿一个颅器来。」接着他就修内供，然后喝了三十三口。这表示宗喀巴大师的内在是密集金刚本尊。最后，他穿着整齐的僧袍，坐化圆寂。这就是大成就者与众生不同的地方。他不需要宣扬说：「我是大成就者。」宗喀巴大师以身自证。
    你能否想象死得这么干脆、利落？我们死的时候，总是留下一团脏乱。我们应该发愿，要像宗喀巴大师那样死，不要死得像牛一样。这是我们的人权。我们应该发愿欢欢喜喜地死，而不是带着沮丧的心、悲惨的表情。要努力以赴！我们还有机会。要下定决心：「当我死的时候，要尽量控制自己的情绪，安祥地死。」你要发愿，因为发愿有其力量。由于这个愿力，临终你会记得所发的愿。如果现在没有很强的心愿，到时候你会惊惶、颤抖、崩溃。如果你懂得如何事先做准备，临终时就会记得。我这么说，是因为我有信念，不是因为我有证量。
    宗喀巴大师圆寂之后，有一次克主仁波切感到很悲伤。宗喀巴大师已经把整个菩提道从头到尾，从小乘、波罗密多乘到金刚乘，都开示过了。也有成千上万的人修持他的教法，证得种种成就。克主仁波切感到悲伤，是因为他想到：「宗喀巴大师的教法犹如闪电、幻相，渐渐消失了。更不幸的是，西藏人民堕落了。宗喀巴大师教导人们不要执着感官世界的欲望，可是现在人们愈来愈执着，欲望也愈来愈多。」
    克主仁波切生起这样的感触，是有道理的；因为确实有许多堕落的现象。他很伤心地一直哭、一直哭。然后他就发愿祈请、献曼达拉。突然间，宗喀巴大师现出青年相，坐在宝座上，周围有许多本尊、空行、空行母围绕着。他告诉克主仁波切：「吾儿，不要哭。我给人们的主要教法，是要他们修金刚乘。你要修金刚乘，然后传给具资格的人。你应该尽可能去做，不要哭泣。这样会让我很欢喜。」你们也是一样，如果你们修行，宗喀巴大师会会心地微笑。
    有一次，克主仁波切对金刚乘的一些技巧有疑问，可是找不到能够回答的人，于是他伤心地哭了起来。他强烈地发愿、祈请、献曼达拉，感得宗喀巴大师为他现身，赐予他种种教法和灌顶。还有一次，克主仁波切哭得很伤心，不断地祈请，于是宗喀巴大师化现红色身相，骑着老虎，手持剑和颅器。后来他又现文殊菩萨相，还有一次是化现往常的法相而骑着白象。总之，克主仁波切因为各种缘由哭泣、祈请，感得宗喀巴大师化现了五种相。
    为什么向大家说这些故事呢？好让大家知道宗喀巴大师无疑是一位大行者、大成就者；而且克主仁波切内在的证量极高，所以只要他祈请，宗喀巴大师就会现身。你们也应该明白，宗喀巴大师是主修密续的。虽然我们这么堕落，还有机会听到他对密续的开示，并设法实证，多么幸运！即使我们对佛教了解不多，只要尽自己所了解的去修持，宗喀巴大师也会非常欢喜。

永真

无尘不舍，无智不得。无难不救，无苦不度。
无缘不有，无性不空。无广不布，无深不入。
无魔不破，无障不除。无恶不伏，无善不护。
称慧法王，众生怙主。转末为正，恩同文殊。
显密次第，威德亘古。菩提甘露，遍南瞻部。
洛桑扎华，永真依怙。为觉有情，归命祷祝：
洗我罪业，身善安住；摄我善愿，圆满成熟。

般若净土123

永真 发表于 2021-10-30 19:57
无尘不舍，无智不得。无难不救，无苦不度。
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