《源慧长老——师承心道法师、太虚大师、能海上师、清定上师》

般若净土123

源慧长老与清定上师在白马寺佛像迎请法会（定公上师正后方第三排中）

源慧长老与能海上师弟子净天长老在草堂寺传戒

源慧长老与陕西万寿寺续学法师（师承清定上师、源慧长老等）

源慧长老简介：
    心道法师侍者，师承心坪法师、心道法师、贯一老和尚、能海上师、太虚大师、清定上师。师博学各宗，而又融摄于信愿持名之一法，接引众生方便多门，显密圆通圆信，极赞印光大师、清定上师。
1、《源慧老和尚年谱》
2、《我的念佛体会》源慧老和尚
3、《陕西法幢寺源慧长老法幢正宗传法大典隆重举行》
     中国佛教协会官方网
     http://www.chinabuddhism.com.cn/xw/fj/2013-10-11/3979.html
4、《鸟啼花笑月临溪――序《源慧老和尚法汇选编》
5、《源慧法师开示录》


1、《源慧老和尚年谱》
    童年
    释源慧，字性月，俗姓黄，名元会。1919年8月28日出生于陕西省汉中市新民乡张家巷村。1919年—1927年，在故乡度过朦胧的童年。1927年—1933年，在故乡读私塾六年，奠定了扎实的文化功底。
    出家
    1933年—1936年，十五岁时，在汉中留坝县青桥驿风云寺礼上心下坪法师剃度出家。
    心坪长老，号悦峰，俗姓黄，名平安。生于1911年，于1931年到留坝县青桥驿风云寺，礼上通下全法师剃度出家。1933年，往四川省什邡县罗汉寺受具足戒。翌年，回风云寺担任住持，数年后收源慧、源智二徒。法师一生专修菩萨道，依大悲水法，中草药银针济世。心坪长老一生视金如土，惜寺如命，克己利生，随处建道场。晚年，携十方檀信，创建望江寺（后更名为法幢寺）。
    受戒，随侍心道法师
    1936年—1939年，十七岁时，到西安大兴善寺在上心下道律师座下受具足戒，并在大兴善寺上佛学院，后接上心下道法师法脉为“法幢正宗”第二代传人。

    1939年—1942年，随侍大兴善寺方丈上心下道法师到宝鸡八角寺、汉中万寿寺、西乡县广庆寺、安康双溪寺听法师讲经。在湖北沙市章华寺听讲经文，礼拜大乘经典。在此期间，上心下道法师经重庆返回西安，章华寺沦入日寇铁蹄，两年后到武昌宝通寺依博雅和尚修习禅法。
    四川学法，从学贯一老和尚、能海上师
    1942年—1946年，由武昌沦陷区到河南省洛阳白马寺，听德浩老和尚讲《法华经》，回西安大兴善寺礼上心下道法师后，到四川新都宝光寺亲近妙轮和尚，住佛学院，并任督学、知客、僧值等职。至此，抗日战争胜利，在成都文殊院听能海法师讲经。
    从学悲华法师、太虚大师
    1946年—1949年，解放战争三年中，在杭州住吴山海会寺佛学院，从悲华法师习律托钵。因学院迁缅甸，遂到宁波观宗寺上高级佛学班，习天台宗。根慧老法师任方丈，詹云法师任院长，张圣慧女居士复讲《楞严经》。此间，随同学常去延庆寺听太虚大师讲《菩萨学处》。后观宗佛学院因故停办，约同学四人到普陀山慧济寺，得到庆规方丈的支持，住慧济寺阅藏经，并在客堂任知客并代维那。
    从学清定上师
    1949年，三十岁时，住上海佛学书局，即觉园精舍（印光大师念佛修行的念佛堂），常到金刚道场听清定上师讲经。此时，常能见到赵朴初老居士，正是在这一时期，源慧长老认真总结修行经验，主张专修净土法门，提倡“禅、净、密结合，持名念佛不空过”。
    西安汉中岁月
    1950年，由上海觉园精舍迁户口到西安，回汉中万寿寺。
    1951年—1958年，1951年2月汉中佛教协会成立，任理事长。以僧人身份参加土改工作两期，后当选为汉中市人民代表、政协委员、民主青年常委，并任汉中市地方人士学习组及宗教界学习组组长，先后学习时事政治共八年。去参观武汉长江大桥回汉中后，寺院被封锁。
    1958年—1983年，中国经历了“大跃进”、“社教运动”、“文化大革命”。此期间在汉中邮局门前摆摊代写书信九年，在建筑业干油漆玻璃工，风风雨雨共二十五年，时年六十四岁。
    弘法
    1983年5月，经西安宗教部门认同，把户口由汉中迁往西安大兴善寺，任堂主、维那、佛教培训班班主任。后任雁塔区政协常委十年，任陕西省佛教协会及西安市佛教协会理事。（1991年因住山闭关，主动要求辞去以上职务）
    1985年—1992年，应河南白马寺海法方丈邀请，连续三届传授三坛大戒，在传戒中任开堂。在兴教寺、香积寺、草堂寺等各大戒场传授三坛大戒，任开堂、陪堂。
    1991年，源慧长老辞去所有职务，到莲花台寺闭关，施放冥阳两利，功德焰口。
    1993年，应汉中佛教协会邀请，在汉中万寿寺讲经并主持佛七法会。
    1994年8月，应邀在内蒙古包头妙法寺主持佛像开光法会。
    1994年10月，应邀在法门寺参加大殿落成、佛像开光法会，带领四众弟子集体虔诚念佛拜佛，11月2日法门寺曾多次出现瑞象，佛光普照。

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   1995年4月，应邀去河南白马寺同清定上师、北京能行法师共同参加由泰国法王专程送还佛像的迎请法会。顺道去湖北武昌宝通寺、沙市章华寺故地参访巡礼，深切怀念博雅和尚、净月老和尚、本一和尚、妙莲和尚等老和尚，礼拜灵塔。
    1995年7月，应邀去甘肃天水白衣寺主持佛像开光法会。
    1983年—1996年，十三年间一直在西安大兴善寺常住，讲经说法，培养了一大批出家弟子和在家居士。
    1996年5月—1997年，应加拿大缅省华人佛教协会之邀，赴加拿大温尼伯市华心寺任住持。
    1998年1月，住汉中万寿寺。
    1998年4月，任太原小店区延圣寺方丈，后任小店区佛教协会会长。
    1999年，赴北京、天津弘法，后回汉中市留坝县青桥驿乡蔡家坡兴建小学一座，被政府命名为“源慧希望小学”。
    2002年，任太原市白云寺住持，太原市佛教协会会长。
    2003年，住广东省博罗县礼佛禅寺。
    2004年3月，赴香港考察并参观佛教圣地，并任香港东普陀寺佛学院名誉院长。
    2004年8月1日，由佛门泰斗本焕老和尚送座，任博罗县礼佛禅寺方丈。
    2005年—2006年，驻锡西安大阿弥陀寺任方丈。
    2007年，参礼汉中风云寺祖庭。
    2007年10月—2011年，常住广东省博罗县礼佛禅寺，期间回太原延圣寺巡礼，并去山西洪洞县法幢精舍主持念佛堂开光法会。
    2011年—2012年，常住西安大阿弥陀寺。
    2012年—2013年，常住广东博罗县礼佛禅寺。
    2013年6月，常住汉中市南郑区法幢寺。
    2015年正月初三日吉时，在汉中市南郑县法幢寺安祥舍报示寂，世寿九十六岁，僧腊八十二载，戒腊、法腊七十九夏。

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2、《我的念佛体会》
     释源慧 二OO七年元月十一日
    我今年整九十岁，出家修行已七十多年。我一生没有写书，只知道念佛，做早晚课，按照佛陀的教诲待人处世。我非常感恩佛菩萨的加持，感恩念佛弟子的关怀，今天写几句话与大家结缘。这本《开示录》，叫“开示”谈不上，只是自己平时念佛的一些粗浅体会。如有一些不足不对之处，诚请大家指点。
    出家七十余年的修行实践告诉我们：念佛的好处太多了。能念佛的人，是有善根的人，是有福报的人，是多生多劫修行积累的善因善果。
    念佛可改变人的性格（由暴躁到平和），可改变人的身体（由不健康到健康），可消除业障（累世的业债都会因念佛回向而产生力量，减轻或消除）。
    念佛会使人增长智慧，提升人的思想境界，开阔胸怀，增加肚量，遇事能忍能让，因而气量大，人际关系好。
    念佛可获佛菩萨的加持，遇事有定力，有主张，不为别人一句不妥当的话而大动肝火。
    念佛人坚信佛陀的教诲，牢记“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，把一切都看破放下了，连生死都不怕了，还怕什么个人利益受到损失。
    念佛人坚信西方有一个极乐世界，只要念佛，只要深信因果，老实念佛，西方就有属于你的莲位，有一朵因你念佛而生长的莲花。你念得好，它就长得大，将来临命终时，佛来接你时，你会回到你的莲花里，念佛成佛。
    佛教是教育，是高等级的教育，它超越了世界上各门类的科学，要解决消除烦恼的问题、消灾延寿的问题、超度自他的问题、增长智力、提高品德的问题，要解决现代人讲的“活得累”的问题，还有解决消除恐惧、增长胆量的问题，都能从念佛中获得无穷的力量。
    佛教教育人们，要多为众生着想，上报佛恩，下化众生，舍掉贪欲，为人处世多为他人考虑，把“我”字抛一边，自然得到大解脱。
    一个人一生只活百十年，还不及一棵松柏树活得长，所以要把“我”字放下，把我的利益，我的身体，我的名利都统统放下，真的看破放下了，真的为众生多考虑了，你获得的是大福报、大境界、大解脱。
    念佛人要老实念佛，要严格持戒。尤其在末法时期，严格持戒要提到议事日程里。不持戒律，修行就不会有正果；不持戒律，错了因果，自己受苦报不说，还影响了佛门的声誉，很不合算。所以，念佛人在金钱面前、美色面前，在种种诱惑面前，都要经住考验，如如不动，才获大提升、大福报，才能获得脱离生死轮回的大解脱。




3、《陕西法幢寺源慧长老“法幢正宗”传法大典隆重举行》
     中国佛教协会官方网
     http://www.chinabuddhism.com.cn/xw/fj/2013-10-11/3979.html
    2013年10月1日，佛光普照，祥瑞吉日。陕西省南郑县法幢寺“法幢正宗”第二代传人源慧性月长老在大雄宝殿隆重举行了传法大典。
　　上午10时，传法大典在庄严的香赞梵音中隆重举行，源慧长老拈香升座，宣说法语毕。法幢寺住持续法法师代源慧长老向大众宣读了“法幢正宗源流决”，随后源老将正法眼藏传于法幢正宗第三代传人：广进、隆慧、广弘、一献、定坤、隆兴、惟照、广宽、广智、广泰、广策、广了、广印、通玄、净华、续伟等16位接法禅人。
    并殷切咐嘱：法流西域，演敎东土，法幢正脉，显密圆通，我今传汝，珍重守护，法脉延续，永远流传。
　　承嗣祖位，薪火相传。此次传法是源慧长老首次传法，来自全国各地法师及信众200多人参加了法会，仪式庄严隆重。
　　据了解，此次传法大典也是为庆祝源慧长老九十六岁寿诞而举行的一项法事。为祈祷源慧长老法体安康，长久住世，法幢寺还进行了礼拜《三千佛名宝忏》七日。



4、鸟啼花笑月临溪
    ――序《源慧老和尚法汇选编》韩 起
    窗外秋阳朗照，闭门谢客，静静地拜读源慧老和尚的法汇，遂觉如坐春风，满室生香，佛号盈耳。之后静静默诵佛号，达一个时辰。
    这已是第二次拜读了。一年前，焦居士将源慧老和尚法汇交我，意在印刷成书，惠及更多的人。焦女士嘱我作一小序，我乐意受命。在阅读了全文之后，初定了序言的形式：全面地介绍评价一下这位佛门大德。但是，继之而来的，却是收集资料的艰难。
    我皈依慧老十余年，亲近的机会极为有限。慧老住锡西安大兴善寺的日子，我基本每月去拜望一次。每去，必有四五位，或者七八位在家弟子绕膝身边。有侍奉师傅的，有接席请教的。难得与师父倾心求知。此后师父弘法四海，行踪茫然，得见的机会极少了。现在要写师父，则难以下笔，所谓巧妇难为无米之炊也。
    我意，借此机会，为师傅立一传记，以传代序为最好。师父少年出家，一生为佛法刻意孤行，精诚勇猛，硕果累累，成就斐然。且不说在佛教界，即在弟子中，声誉的隆祟，足以照耀后世。然而，我对师父一生的行藏一无所知。我曾求教亲近师父较多的师兄们，皆获不果。原因有二类：一类是确实不明师父的履历；二是比较了解的师兄，则不愿多说，理由是师父是出家人，不希望别人写他；另外，对师师=父这样的佛门大德，功名利禄皆属虚妄。师兄们言之成理，不宜勉强，我于是决定亲自去师父身边，呆十天半月，作成此事。无奈一年多时间中，家中多事，如暴风骤雨，无暇他顾。有愿无缘，徒唤奈何。
    师父于佛法的修持，广博而精诚。师傅法汇的精神，较多集中于净土法门。师傅说：“今生何幸得闻佛法，特别得遇净土法门，礼佛拜经，称念阿弥陀佛，万德宏名，这千生难遇，万劫难逢的大好幸事，是得之不易，应报佛恩，应报师友同道提携之恩。”也许，这就是师父法汇的主旨所在。但据我所知，师父于修禅法门，也是上乘的。有一点可印证。一日去兴善寺求教师父修持事项，师父趺坐床榻，手中转动念珠，暝目俯首，指点迷津。师父谆谆说道，修持中应注意什么，不能做什么，应该做什么。师父所言，于我行我心极为契合，没有离题的话，我的感觉，仿佛师父每日追影随形，注视着我的一言一行。这是禅宗祖师们常有的修养。另据几位师兄，言及随师父打禅，废寝忘食，一坐便是六七日。师父的修持功夫，由此可以证见一二。
    师父的法汇言简意赅，深入浅出，字字珍玉，都是过来人语。不要以为法汇中语录简朴，正是这种简易，方造就出无边深邃。正似中国《周易》。《周易》精神便是“简易、变易、不易”。一部《周易》仅及二万余字，古今中外至今已有近万部著作研究它。可见简易中的深邃度。又如陶渊明诗。在魏晋之交，陶诗可谓大大的白话了，但后世的诗人如江如海，虽然对陶诗仰慕不已，但无一人可继其踪。慧老的法汇，正是这种境界。比如，慧老说：“让大家仍要精进修念佛法门，拜经、诵经、放生，做种种功德都不离念佛往生净土，勿换方法，此祝为要。”此话简单明了，但一个真修持佛法的人，只要虔诚地依照去做，必获大成。此非虚言，只要一往无前做下去，冷暖自知。
    近代佛门一代宗师虚云老和尚，在上海主持打七时，曾说到修佛成就以后的境界：“万象随缘观自在，鸟啼花笑月临溪”。此两句，前者为因，后者为果。但前者的因，又是不懈修持（打禅、念佛等）的果。我以为，慧老就已经置身于此种境界了。古之憨山大师，八十岁为求法尚餐风宿露，千里跋涉，行脚不止，足以见遇明师求法的艰难。现在有慧老这样的明师，就在我们的身边，这对于愿与佛结缘的人们，是一种幸运。
    南无阿弥陀佛！
    2002年11月5日于西安梵淑居

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5、《源慧法师开示录》
◎修行是不分年龄的。我今年九十岁了，还要讲修行。道场靠戒律来维护的，受戒就要守戒，守戒就有了修行次第。
    我从小当和尚，给心道法师当侍者，后来到湖北荆洲。日本占领湖北后，我到了洛阳。那时没有汽车，全凭两条腿走路，从信阳走到洛阳，走了七、八百里。那时，和尚到饭店吃饭不要钱，住一晚上也不要钱，社会上的人都很尊重出家人。
    一定要讲修行。修行好，韦驮菩萨给送粮送钱。我住湖北时，寺院平时就有二百和尚。庙上有药铺，全是出家人，身上不带钱，也用不上多少钱，讲求修行办道。出家人也要做饭、出坡、耕种。云居寺现在还是“农禅并重”，每天打坐。出坡劳动时，方丈和尚带领大家一起干，称“坡头”。方丈和尚带头劳动，模范执行教规，“坡头”的表现，成为大家的旗帜和楷模，大家都学“坡头”，寺院就一片正气，就兴旺发达。方丈和尚是带领僧众模范执行教规、带头劳动、带头修行、毫不懈怠的人。

◎人身难得啊，要珍惜。应不断地念佛号，读佛经，深入经藏，智慧如海。我虽已八十，但每天亲自敲键锤，领众做功课。上午九点还为近二十人教唱念解脱法门，声音宏亮，经常上殿念功课如同“抢宝”，要多出力地念，这也是人生难得的一种福报。
    今生有幸得闻佛法，特别是得遇净土法门，礼佛拜经，称念“阿弥陀佛”万德洪名，这千生难遇、万劫难逢的大好幸事是得之不易的。应报佛恩，应报师友同道提携之恩。
    修道以念佛为稳当，所以念佛法门最直接稳当，又方便易行。但念佛首先要把心收回来，念佛念心，心念佛，不能离开心念佛，一定要领会。
   希在工作休闲时要常找个清净处静坐默念佛号，时间长短由自己决定。念佛从心起，念佛不离心，这样就不会空过光阴。

◎净土宗是经过无数修行者证实了的简单、易行、当生成就的法门。咱们寺院（西安大阿弥陀寺）是净土宗道场，应以倡导净土念佛法为己任，但决不能排斥其他法门。专弘净土，同时又各宗并弘，才是对的，佛法有八万四千法门，每一门都是佛的法门，每一门都是根据个人不同的根机，不同的需求而显示的。你能说哪一门不殊胜？假如你是一个真修行、真护法，你就明白各宗并弘的道理了。
    我修过天台宗，研究过密宗、禅宗，但懂得净土宗的重要，老实念佛，开口就能做到。不少大菩萨也都是因念佛而成就的。净土法门殊胜，简单易行，临命终时，最为方便。平时功夫得力，到老时心不昏沉，意不颠倒，预知时至，明明白白跟佛走。
    净土宗殊胜、方便的道理，愈来愈被广大信众接受。但个人根机、缘份不同，有的人爱“参禅”，有的爱“修密”，你不能说净土好，就去排斥其他宗门，那是不对的。对佛的名宗各法，都是要一样尊敬，对无论修哪一法门的人，都要赞叹、尊敬。
    对佛法、佛的经典要认真修学。不管是哪一宗，修学经典都一样赞叹。不管是净土还是其他，读《金刚经》，要理解破我执、我相，一旦把“我”放下了，就成了觉者；读《妙法莲华经》，看佛陀对修菩萨道的人给予了多少鼓励与开示，肯定与赞叹，提出了多么高的要求与期望；读《地藏经》，要明因识果。读《阿弥陀经》，更是要了解佛陀对西方极乐世界的深刻而形象生动的讲演，了解佛的真实义，坚定道心，潜心修行，将来才能“花开见佛”。

◎出家当和尚，是续佛慧命的高尚之举。释迦牟尼佛作为继承王位的人，有权、有势、有地位，不缺金钱，还有美丽的妻子和可爱的儿子。但是他不需要这些，他毅然出家，当了和尚。他以探求真理，探索高尚的精神境界为己任，创建了伟大的佛学教育，系统地讲述佛法，留下了宝贵的佛学经典，度有缘众生出苦海，求解脱。他是念佛人的导师，没有他，我们就不知道西方有一个极乐世界。释迦牟尼佛当年的出家，给后来的出家弟子树立了光辉榜样。他的雪山苦行，他的弃家舍欲，他一生讲法不倦，为佛教的世代相传建立了功勋。
    出了家，要好好修行，要讲经说法，要阅读经典，“深入经藏，智慧如海”，读经多了，智慧开了，做佛家的事就有了信心，才干也会不断提高。国家对出家人的几个基本条件是：要穿僧衣，独身、素食等。
    玄奘法师是十一岁时接触佛法，接着想出家。十三岁参加比丘考试时，他一个人在门外走来走去，考官问：“你来干什么？”他答：“远给如来，近光佛教。”一语惊人，很不简单。按规矩，他应该在十八岁接受考试，但十三岁时破格通过了考试。国家过去对出家人很严格，看得很高，考试通过了，才能当比丘，进沙门。玄奘法师一生弘法不断，翻译大批佛经，为弘扬佛法做出了自己的奉献。
◎咱们在上完早、晚课后，静坐一下，很有必要。《楞伽经》讲：端身静坐，眼观鼻，鼻观心，但念一佛名，进入禅定，默念阿弥陀佛，速得念佛三昧。静坐开智慧，静坐中能悟到真理，释迦牟尼佛就是在静坐中开悟的。
    以后，你们慢慢体会静坐中的禅味。尤其是中老年人，多在静中念佛，对身体有好处。静下了，把心定在一处，念佛从心中念，得益多，很殊胜。我快九十岁了，身体这么好，与打坐念佛分不开。年轻的出家人，都练练腿子，练静坐的工夫，有能力定下心来，人就不浮躁了，性格就会变得沉静、理智、烦恼少、办事有智慧、成功率高。做居士的也一样，多在静坐中念佛，练一颗清净的心，对身体也有好处。我平时感觉疲惫了，坐十几分钟，神心就会恢复。我把所得到的好处，也教给你们。
    静心念佛，能产生定力，定能生慧。心静了，妄念少了，念佛摄住了乱心，才会真正感受到法喜的甘露。法喜充满，浑身轻松，大脑每个细胞都得以滋润。思维敏捷，智慧增长，办事效率高，有智慧，度人善巧方便。临到命终，静心念佛，可直奔西方。
    菩萨修六度万行。戒、定、慧，“定”是其中一个重要环节。布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。“定”能生慧，“定”能得健康长寿，定中念佛，功德很大。
    入定对于念佛人来说，太要紧了。能学会入定，想在老时去西方，念佛入定，一弹指间即可往生西方。“心包太虚，量周沙界”，一念即到，目标就可实现。
    平时要胸怀坦荡，丢却烦恼，念佛生欢喜，要明白一切事物都是空、灭的道理，万物都是因缘和合而生，缘散而灭。事物不是一成不变的，最高境界是悟“无生”，开悟了，就懂得“心、佛、众生，三无差别”，看一切人都是菩萨，唯有自己是凡夫，这样就会有很大的进步。

◎我当小和尚时，先从《心经》开始学习，增长智慧。我记得，我和爷爷（当时他六十岁）与两个叔父共四个人一起在大兴善寺心道法师处受戒。受戒毕，我去告假，我们四人跪着不起来，说戒费不足，师父慈悲戒费也免了，还给我们发了新衣袍。他问我打算做什么？我说去终南山修行。他叫我给他做侍者。从那时的十几岁到如今的九十岁，近八十年一晃而过，斗转星移，岁月如梭。
    我一生有过多次锻炼和考验，但在任何时候也不曾忘记修行。我当过大兴善寺的维那，当过雁塔区的人民代表，当过民主青年会的常委，当过学习积极分子。我练习毛笔字，熟悉敲、打、念、唱，抓紧机会学习佛经，一生都不放弃修行。1957年反右时，把我的那些职务撤了，我到邮局门前替人写信，打扫厕所，但没有忘记念阿弥陀佛、观世音菩萨。你们无论在顺境还是逆境前，都要念佛，讲修行，做到尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧。
    学佛的人要严格持戒，认真修行。佛法在生活中，佛法在言行中，佛法在对待每一个人的态度中。心、佛、众生三无差别。严格持戒的人，证得莲品高，果实大，当生就能了道，往生极乐世界后，可乘愿再来，度化无量众生。凡老实念佛的人，必能认真持戒，做佛门栋梁。
    持戒的好处多，持戒的人，佛菩萨加持，天龙八部欢喜，天人都恭敬。持戒的人，有威仪教相，说话、办事人都视为楷模，自己也感到欣慰。持戒持得好坏与否，对每个人都是一种考验。要过关，要去掉自己的贪心，不贪吃、不贪穿、不贪名闻利养、不贪色，你自然容易进步。标准要高，要忍辱精进，大步朝前走。持戒会得到莲品增上的果报。

◎我从小当和尚，给心道法师当侍者，后来到湖北荆洲。日本占领湖北后，我到了洛阳。那时没有汽车，全凭两条腿走路，从信阳走到洛阳，走了七、八百里。那时，和尚到饭店吃饭不要钱，住一晚上也不要钱，社会上的人都很尊重出家人。
    你要在年轻时，下决心多拜佛，增福增慧。要多念观世音菩萨，求观世音菩萨加被，你会长进很快。多拜观世音菩萨好处很多，你在多拜中会有自己的感受。人说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”在年轻时就打好基础，熟读直到背诵早、晚课；学习法器，学会领殿，掌握键锤；加上注重修行，将来会有大出息。

aann888

学修并重，学习的楷模