《隆莲法师弟子——梓梁寺隆续比丘尼》

般若净土123

1、《重建梓梁寺碑记》隆续比丘尼
　　北川梓梁寺，古刹也，始建于唐贞观之际，迄今已于一千三百余年矣。
　　此地茂林葱郁，奇石崚嵘，高僧云集，龙象辈出。德山门径，启两宗于一篱；清了禅将，举独步而双修。有地灵人杰之誉，亦禅波流韵之泽。
　　然风雨历朝，兵火頻仍，更兼丙午之难。地震之劫，梵宇倾颓，复巢焉能完卵；殿堂凋敝，剥蚀遑及庄严。北川缁素，痛心蹀足，众望恢弘，翘首以期。我佛慈悲，不舍圣贤之地；古刹重辉，感恩政府之德。幸市县各级领导及华岩道坚大和尚关心支持，力主恢复。重庆韩永宁居士无私襄助，捐赠僧寮及设施。绵阳周平宏陈丽蓉伉俪慷慨布施，慈悲捐建观音殿。成都杨铿先生四年累计捐款肆拾万。诸多善知识为梓梁寺重建奔走呼吁，不辞辛苦。各方檀信众志成城，捐砖瓦之功，衲子尽家业之责，主持葺修。鸠工两载，规模粗具。至于成就一寺之全建，再现古刹之庄严，则期众上以无量之功德共襄盛事。故特勒此石，以记梓墚古刹重建之—大事因缘云耳。
　　癸已冬月之吉梓墚寺住持释隆续撰文并立

2、《北川梓梁寺》
    梓梁寺初建于唐，为北川、安县最早的寺院。据91年版《安县志》载“佛教于唐代传入安县，唐贞观22年（公元648年）始建梓梁寺（原安县黄土镇石鸭村，今北川新县城郊）。唐武宗年间（公元841-846年）于桑枣镇罗浮山建飞鸣禅院。”（《安县志》714页）。又据《绵阳市民族宗教志》记载：“唐贞观22年（公元648年）安县德山和尚传佛教，始建梓梁寺（原安县黄土镇石鸭村，今北川新县城郊）。唐武宗年间（公元841-846年）李炎在安县桑枣镇罗浮山建飞鸣禅院。”（《绵阳市民族宗教志》319页）据以上记载，梓梁寺当为北川、安县最早的寺院，且为德山和尚所建。
    另据可靠史料记载，两宋之际全国著名高僧，普陀山禅宗开山祖师真歇清了禅师为北川安昌人，曾在梓粱寺修行，梓梁寺为重要的祖师道场。

3、《隆续比丘尼简介》
    比丘尼隆续法师，法号净严。二九削染，依止“中国第一比丘尼”隆莲法师座下受教，先后毕业于四川尼众佛学院、南京大学哲学系、北京师范大学教育学部研究进修班。二00三年于四川尼众佛学院执教，兼任监学、教务主任，教务长；二00五年受道坚法师礼聘至重庆佛学院，任女众部监学并《菩提月刑》主编。二0一0年六月，住持梓墚寺，并任北川政协常委，北川佛协副会长。



清德长老授隆续比丘尼临济宗传承法卷

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4、《我的出家因缘》隆续比丘尼
    自出家后，我便很少和父母联系，考上佛学院后又一直忙于学业，在心里似乎已将母亲谈忘。今天忽然收到一个包裹，原来是母亲见天气日渐寒冷，带病给我赶做的新棉袄。摸着棉袄，母亲那瘦小、可亲的身影顿时浮现眼前，我心里一热，眼泪禁不住流了下来，往事也一幕幕的涌上心头……
    我两岁时，父母便离异了，母亲拉扯着我艰难地度日，后来母亲嫁给现在这位父亲，情况才稍有好转。那时，父亲在乡下教书，工资很低，母亲所在的缝纫厂也很不景气，为了生存，母亲便退职出来摆摊卖小东西。怕我乱跑，母亲便用一根长布带系住我，另一头挂在摊位上。那时母亲又要照料我，又要做生意，晚上又要给别人加工做衣服，还经常去乡下给父亲做饭洗衣，辛劳可想而知。在我的记忆中，每天早上，瘦小的母亲都要背着两大背篼衣服出去摆摊，那垒得不能再高的衣服将她的腰背都压弯了，母亲艰难的一步步地行走，一手还要牵着我。但是坚强的母亲还是一天一天地熬了过来，没有看过眼泪。
    后来，父亲转回城市里教书，母亲也租了一间门市，家里的条件一天天地好了起来。可是年少的我却不懂事，经常逃学在外惹事生非，回家还要和父母顶撞。母亲只好每天上午、下午、晚上送我上学，接我回家，哪怕刮风下雨都未间断过，可我依然那么调皮。
    有一件令我永生难忘，我的思想也从那时开始了转变。那年冬天，天气很冷，且经常下雪。一天我又犯了错误，晚自习后，政训主任把我叫到办公室狠狠地训了一个小时，出来时同学们早已走光，心里很是害怕。远远地看见校门口蜷缩着一个白色的身影，我吓了一大跳。“珍儿。”原来是母亲，雪已经把她的头发全部打湿，母亲的身上也积满了雪，但她仍然痴痴地站在风雪中，只为了接这个不听话的女儿，整整一个多小时啊！我的眼泪顿时流了下来，又羞愧又后悔。哪知母亲反过来安慰我，一路上母亲给我讲她的成长历程，讲做人的道理……
    母亲为了抚育、管教我，真是操碎了心，流干了泪。我是眼看着母亲的脸色一天天地焦黄无泽；母亲脸上也皱纹一天天地增多加深：母亲的身体一天天的消瘦多病；母亲的脊背一天天地更加弯曲。
    随着年龄的增长，我慢慢开始懂事并知道努力学习。这时，母亲便停止做生意，一心在家给我做饭洗衣，只为了我能有一个良好的学习环境。那一段时期，母亲尽管很累，但脸上始终洋溢着欣慰满足的微笑。我还算争气，荒废的学业被我在高三那年猛赶了上来，并且名列前茅。母亲本以为从此可以幸福地度过她的晚年，不想我的人生路却出了大转折。
    那是高考完的暑假，闲在家的我参加了寺院举办的四众培训班。短短半个月的培训，却得益不少，终日法喜充满，人生目标也在那时有了改变。过去只是想好好读书，大学出来创造一番事业，为社会为国家尽一份自己的力量，报答那生我、育我、历经沧桑的母亲。但是经过佛法的熏陶，我认识到这种报恩太肤浅了。佛在《父母恩重难报经》里讲到，这世上所有的有情都曾经作过我们的父母，为了养育他们孩子过早地衰老、死亡：为了孩子他们又造下了种种的业，以致于流转于道无法出离，我们累世的父母堆积起来的白骨比须弥山还高。母亲为了喂养孩子、抚育孩子成长奉献的乳汁，流下血汗和泪水给海还要紧。纵然我们今生一肩担父、一肩担母，终日侍奉，或者将世间所有的财宝，将自己的头目、脑髓、身体都供养父母也无法报答累世父母的养育之恩。唯有以法供养，出家修道、利益一切的众生才是最大的报恩。
    静心思惟后，我毅然放弃大学的机会，决意出家，母亲虽是佛教徒，对佛理也很通达，但如今唯一的女儿要出家，她心里割舍不下，一夜之间竟苍老了许多，母亲那一夜哭得好伤心，令人心里实是不忍；但是想想多生累世的母亲都亲这样爱过我，我又将如何报答她们？哭坏的母亲将我锁在了屋里，我不停地给她讲佛法的道理并拒绝进食。母亲慢慢地平静下来，最终还是忍痛割爱了。
    送我来成都出家那天下着下雨。我和母亲都没有打伞，她又像我儿时那样背着我的木箱、背包，一手还牵着我的手，那沉甸甸的东西再一次将已经苍老的母亲压力得直不起腰，我抢着要背，她却执意不肯，也不愿坐车，并含着泪说：“让我再送送你吧，以后我再也不能接送你了。”接着又流泪讲了《禅门日诵》上的几句偈颂：“含悲送子入空门，朝夕应当种善根，身眼莫随财色染，道心须向岁寒存，看经念佛依师教，苦志明心报四恩，他日忽然成大器，人间天上独称尊。”我哭了：“母亲，我一写不会辜负您！”并在心里暗暗立下誓愿：“愿我生生世世能够出家修道，生生世世都能够度众生，众生都成佛竟，我然后方证佛道，以此回报我眼前乃至多生多世父母的恩德。”
    在出家的这几年里，每当我懈怠、放逸的时候，我眼前都会出现母亲那瘦小、苍老、可亲的身影，她总能给予我无比的力量，激励我在这条坎坷的成佛道路上时时精进用功，努力修学。
    当我从悲痛中振作起来时，我写下了此文，谨以此文献给天下的母亲。

隆续比丘尼宣讲《楞严经》法照

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5、我记起了《观世音菩萨普门品》—北川梓墚寺隆续法师印象
       ——陈竖琴居士
    第一次见隆续法师印象不深，只感觉是一挺文雅沉静的年轻比丘尼。
    是仲秋时节罢？记不清了。只记得那天弄了一天文稿，挺累的。在我家客厅。沏上茶，临窗而坐，窗外冉冉已有些暮色。陪同前来的L博士介绍说，法师自重庆华岩寺而来，受命组建北川佛教协会，当下己住持在北川梓梁寺。
    先是，因了“5.12”大地震，数万亲友竟成泥。思念逝者的羌山人遂对佛法深了一层寄托与期许，决定在新县城建一座庙。居然，便有一座庙早在那里默默地候着_古庙，叫皇恩寺。北川人礼请从羌山走出的当代佛门龙象_重庆华岩寺方丈道坚大和尚主持北川佛事，膺方丈职。大和尚说：救灾重建，咱北川人深荷国恩，叫国恩寺罢！有了国恩寺，北川佛教的重建自此开始，成立佛协亦在题中。那天法师到舍下便是征询的意思，话不多却很谦诚。我自然惶恐，大概说了些竭尽绵薄之类的话便揖别。也有些惊讶：震后北川组建佛协并非易事，这样的重任委托大和尚居然委托给如此年轻一位比丘尼。又转念：大和尚岂是凡夫，行事自有道理。
    果然不凡。 这便接到佛协成立大会的请柬。
    已进隆冬，羌山气候愈见寒冷，西风微雨，寒气逼人。进安昌古镇不远司机便指着前方说，看，法师来接你们了。隔着车窗，但见法师含笑立在街边台阶上，白绒帽、灰僧袍，莹洁的脸庞上鼻尖冻得发红，每呼一口气便成一团小小的白雾。虽然那灰棉袍款式全无男女之别，穿在她身上竟有了一种女性的温柔与活泼。这才发现法师其实是位美女。
    会议是法师主持的。作为国家公务员，自然是开会的“行家”。但是我得承认法师主持会议的水准能把许多级别不低的官员比下去：节奏的掌握、情绪的调动、语言的简切，堪称精彩。至于一个出家人语默动静间的庄重与博雅，那又是另一层功夫了。
    不由起敬。
    之后慢慢知道了法师的“来路”。
    法师名隆续号净严。或因家庭信仰的熏染，抑或是宿世因缘，高中毕业的她决绝地舍弃西南财大入学通知，从盐亭去到成都，削染依止于爱道堂隆莲老法师座下，那年她19岁。隆莲法师何许人也？四川尼众佛学院创始人，省佛协会长、中国佛协副主席，被教内外誉为“中国第一比丘尼”。有幸得佛门大德耳提面命，隆续不仅足具受戒，而且先后求学于四川尼众佛学院，南京大学哲学系，北京师范大学，并于二00三年执教四川尼众佛学院，由讲师而监学而教务主任而教务长，修学之路愈见宽广。
    0五年，由城京至渝州名刹华岩寺荣膺方丈的道坚和尚重振华岩家风，隆续法师作为方丈诚聘的三位法师之一，往重庆佛学院执教领众，亦兼任《菩提月刊》主编，一位蜀中佛门翘楚去到层峦叠嶂的巴山灵境。讲坛易地，执鞭生涯依然。那生涯如象牙之塔，清净高雅，修教并行。
    诸行无常。以熙熙法雨润泽羌山、抚慰信众的使命因缘而生，落到象牙塔中隆续法师纤然的肩上。就这样，法师住进了梓梁寺。
    梓梁寺座落在新县城西北，倚山面城，风景绝佳却庭宇简陋。一座千年古刹因了众所周知的缘由，刹沦为冷清小庙。梓梁寺因法师的住持而被官方批准正式开放，可庙里水电路气一应稀缺，一个庙的电力无法同时承两只电水壶，洗衣机转不动，比丘尼们要沐浴还得下山。艰难种种，法师的笑靥却依然如在“象牙塔”中一般灿烂。诵经上殿、主持法会之外，法师要花很多的时间去跑_跑水、跑电、跑路，跑建修。北川新县城的建设蓝图中没有梓梁寺，倘使单靠信众发心，且不说恢弘殿宇，仅仅水解决电路三件也是遥遥无期的事。于是乎，出入县重建指挥部里“磨”项目的西装革履中突然多了一领灰色的僧袍。在公务员们的印象中，这位出家人虽举止文静，可不屈不挠，属于那种温和的强硬。毕竟是千难万难的事，毕竟是女孩子，女孩子会忍不住落泪，泪珠自温婉的微笑中沁出、滴落，晶莹而沉重。瞥见它你会记起李商隐的诗：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。 每每聊起这些情节，替法师做驾驶员的居士便会摇头笑笑，说倘是我早打了退堂鼓。他说，但是终于县里越来越多的人成为项目的支持者，连当初最牛最霸气的也心软了，开始认真阅读法师递去的报告。
    弘一大师悟道有悲欣交集之说。在我看来，虽然沉重的俗务会让法师偶尔做一回沧海鮫人，但在弘法领众这副如来家当面前，法师则俨然大丈夫手眼。
    新年将至接到电活，邀请参加北川佛协元宵夜传灯祈福法会。地震灾难造成的心灵创伤很难在短期内愈合，有人会终身被这种伤痛折磨。法会旨在安抚伤痛、祈福北川。法师说，佛菩萨寻声救苦。这场法会对幸存的羌山父老很要紧的，请居士一定参加。
    自然遵命。
    早早去到北川新县城，才知道此次祈福愿力之巨大_北川与凤凰网“华人佛教”联合举办，倡海内外佛子共同为羌山祈福。以位于新县城中的国恩寺为起点，供灯之后，法师领数百僧众居士手捧莲灯沿新北川尔玛路、永昌路向位于山腰的梓墚寺行进。夜色沉沉，佛号声声，数百盏莲灯如一条逶迤的星河，缓缓流入天际，壮阔而神圣。在那支的虔敬队伍中我可能是唯一个外地人，由国恩寺到梓梁寺的路也是第一次行走。开始还好奇地四下张望，渐渐融入佛号灯光，无路径之远近，无余念之生灭，直到被人接过莲灯，放进山腰露台上由灯组成硕大“卐”字，才知道梓梁寺到了。
    传灯仪式在法师庄严而文采斐然的祈祷文中结束。因为得连夜赶回家，来不及欣赏歌舞表演便匆匆告退，乘车自原路返回，惊讶地发现：不慎穿着一双出了状态的皮鞋，顶多能坚持走出二三百米的我原来居然走了五六里地！
    春暖花开时节得到信息：梓梁寺举办“讲习班”，为期七日，讲经、讲“三法印”，讲修持、讲佛教的基本常识，讲《弟子规》、讲《朱子治家格言》…前来听讲的老菩萨有许多不织字，但是我发现在法师的指导之下，听众大多兴致勃勃，无论深浅皆有所得。不仅赞叹法师随缘应机的能力与智慧_放在其它地方这样的“讲习班”不足道，但是能够把数百名基本文盲的老居士安顿七天听讲座，是何等功夫！
    蒙法师青眼忝列讲师之列，我岂有资格讲经说法，便搪塞些大众国学之类，趁此多个机会亲近法师。课余闲聊，才知道一座梓梁寺好生了得：古刹己经历经1340多年。历朝历代高僧云集，内中两位禅门巨擘：唐之德山宣鉴禅师、宋之真歇清了。曾驻锡弘法于此的德山宣鉴是汉传佛教史上一位划时代人物_“祖师禅”中五宗竞秀，而德山于其足下开出云门、法眼两宗，流传至今的“当头棒喝”一词便是自他的教法而来。至于两宋之际享誉全国的曹洞宗第十代传人真歇清了禅师（1089—1151）则是诞生于梓梁寺所在的安昌古镇。“5.12”大劫之后，安昌镇由国家主席胡锦涛命名永昌。数万无家可归的北川人在禅师的家乡得栖居，不少信众盛传安昌之为永昌是天意，也是真歇清了的修行泽被了后人。是乎？非乎？此诚不可思议！法师说，这样的道场，这样的机缘，梓梁寺岂有不重辉之理？聊起法师胸中的梓梁寺，她说那将是一个禅净双修的大道场。愈是末世根器，活泼灵动的禅门家风、接引手段愈是可鉴，念佛之外，会设一座禅茶馆，有古琴，有茶艺，有梵呗唱诵，漫天法雨，人人得而润之！谈到禅茶和梵呗，法师虽眉目含笑，却让我觉到一种令人肃然的庄严与悠远。正聊着电话响了，只见听电话的她顿时绽放出孩子般灿烂的笑容，连声道谢扣了机盖。告诉我们说：阿弥勒佛！好了好了！在县政府的支持下水电的事终于解决了！看着她纯然一个纯真年轻女孩儿激动时的神态，我不禁有些呆了：妙相庄严的隆续法师、辩材无碍的隆续法师、决不掩饰女孩儿本相的隆续法师，哪一个是真正的隆续法师呢？
    我记起了《观世音菩萨普门品》。