《隆莲法师弟子——净业禅院顺灵比丘尼》

般若净土123

1、《顺灵比丘尼》
    顺灵法师、俗名张素君，1966年8月出生于重庆潼南，1975年—1983年在潼南飞跃中学学习，1984年在净业禅院礼上常下慈恩师剃度出家。1987年—1996年在四川尼众佛学院上隆下莲尼和尚座下学法九年研究班毕业，1996年—1998年在广德佛学院尼众班任教务主任，2001年任遂宁市青年联合会第四届一次全委会常委、委员，2004年在遂宁市净业禅院主持工作领众熏修至今，2005年任遂宁市第五届人大代表。


隆莲长老尼、顺灵比丘尼

2、《净业禅院》
    遂宁市净业禅院（原名爱道佛学社），为省级重点文物保护单位。位于市商务区凯旋中路175号。是中外著名高僧、禅院开山祖师清福和尚领其八位女第子创建于清未民初。1946年成为川中地区兴盛的佛教十方尼众丛林。供有堪称全世界一绝的高6米的仿唐代画圣吴道子《观音像》雕刻的全乌木观音圣像、缅旬玉佛、金刚舍利子等稀世珍贵文物。目前，禅院正在加紧建设，将建成仿唐时风格，打造成国内最高品位的观音文化旅游精品。——御花园（妙善公主故居）。
    1935年，清福和尚及其弟子集资。修建了山门、弥勒殿、韦陀殿、大雄宝殿、大悲殿、禅堂、阅经堂、客堂、五观堂。库房，寮房。建造殿堂房屋地，是由常端，常贵、常慈家里捐献。1940年竣工。
    1947年，宝光寺退院方丈贯一和尚莅社，见社规模庞大，将社改为净业禅院，开创“十方丛林”体制。1949年成为兴盛的佛教十方丛林，常住尼众九十余人。
    1958年8月10日中共四川省委[总号（58）212号]文件把爱道佛学社列入省内有影响的第一批重点佛教寺庙令保护。
    2004年顺灵主持工作以来净业禅院宗风日振，讲经说法梵音清悦，佛事如律声名远播，信众云集。

乐至报国寺离欲上人莅临净业禅院

演法上师、清德长老、智海大和尚莅临净业禅院

般若净土123

3、《略论唯识思想》顺灵比丘尼
◎综合上面所说，从中可以知道，有为缘起论的唯识学所谈的成佛，关键是求转依，所谓转依就是极积有为、大雄无畏，精进勇猛，彻底改造内识所变染污，虚妄的宇宙人生；创造出最清净、最理想的宇宙人生。即把依他起的染污分——遍计所执的生死舍掉；证依他起的清净分——圆成实性。并以根本、后得二智同时运用，依唯识相与唯识性两者结合，以大悲心广度无量众生，广积福德智慧二资粮。如《华严经》说：”众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。”又如六祖说：”若识众生，则识佛性，若不识众生，则万劫觅佛难逢。”离开众生，岂有佛可成吗?因此，要悲智等运，真俗圆融，方可入佛不二法门，而证得究竟的大转依。


4、《般若波罗蜜多心经浅释》顺灵比丘尼
◎上面从境、行、果三方面显说般若的体用与功能。所谓“滔滔苦海中，般若为舟航、冥冥长夜中，般若为灯烛”。说明我们要彻底照见五蕴皆空，度一切苦厄，要依般若智慧。要证得究竟涅槃，也要依般若智慧。要证得无上圆满究竟的大菩提，还是要依般若智慧。
    下面佛陀再以咒密赞叹般若的功德和殊胜作用，所以佛说“故知般若波罗蜜多是大神咒”所以说般若能使众生彻底离执著，去分别，断生死烦恼，得解脱。故说般若是大神咒。所谓“神咒”神妙莫测，它的作用不可思议，非一般人所能理解 ，想象、言说的。“是大明咒”般若能够遍照十方刹土，能够破除有情生死长夜痴暗。故云：“是大明咒。”“是无上咒”般若在诸法门中，最为殊胜, 能够真正使有情破二执证二空, 断二障, 证二果 ,所以世出世间没有哪一法门能够超越般若，故说般若是无上咒。“是无等等咒”般若不但能治众生 生老病死的身病，而且能治众生颠倒执著的心病，般若是诸佛之母，一切诸佛都从般若出，所以般若在一切法门中没有哪一法能与般若等同，故说般若是无等等咒。“能除一切苦真实不虚”。总结般若威力不可思议能使众生越三界，除生死大苦，得涅槃妙乐，故说“能除一切苦真实不虚”。佛是真语者、不妄语者， 希望世人一定要相信此真理而不怀疑，一定要依此法门修学，得解脱、证涅槃、证大菩提。“故说般若波罗蜜多咒”，由于般若真实有除苦得乐的功效，所以佛就用秘密总持的般若神咒，作结束语，使人默持，以取得快速的功效。


5、《给灵泉寺爱国念佛堂居士开示》顺灵比丘尼
    尊敬的各位大德，各位师父，各位居士:
   今天荣幸参加灵泉寺爱国念佛会三周年的庆祝法会，借此殊胜因缘，顺灵向各位大德，各位师父，各位居士，拜一个早年，恭祝各位在新的一年里六时吉祥，法喜充满。
   爱国念佛会在海量法师，隆道法师等师父的领导下，在苏演秀等护法居士的带动下，办得非常好，非常成功，值得赞叹。
   今天，大家云集爱国念佛堂，念佛学佛。我们为什么要念佛，学佛呢？首先要懂得佛是何义？佛是自觉、觉他、觉行圆满的大圣者。我们念佛，学佛就是要求自己乃至法界有情都与佛一样。如果要达到与佛一样，首先要具有般若智慧，了知宇宙万法皆因缘所生，因缘所生的万法不能使我们痛苦，使我们流转生死，而是我们对宇宙万法迷而不觉，把我们眼所见，耳所闻……乃至意了法尘境等执为实境，在上起惑造业，颠倒梦想，流转永无止境。《心经》上说：“远离颠倒梦想究竟涅槃。”所谓“颠倒梦想”，就是众生把无常执为常，无我执为我，或起断见。起断见者，说作善作恶，不会感善恶果报，不相信三世因果，六道轮回，说人死如灯灭。所以，现世间就有些众生或是尽情享乐，或尽情造恶，这样，不但对自己不好，而且影响他人，祸及人类，导致社会动荡不安，这就是执断见的可怕处。所谓执常见的，或认为变人的永远就是变人，变畜牲的永远变畜牲等等，这样既不作善，也不断恶，不作善的人当然不排除就不作恶，作了恶事的人，也不会改过自新，这种人在世间也是非常可怕的。
    学佛，念佛的人，就要远离常断两边，用因缘所生的法则，指导我们的言行，思想，也就是象《金刚经》上所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“应无所住而生其心”，以这种准则为指南，指导我们的言行、思想。所谓“应无所住而生其心”就是对一切事事物物不要执著，了知其如梦、如幻、如露、如电而生清净智慧之心，以这样的心运用到日常生活工作中去，处理一切事事物物，不但我们不会烦恼，痛苦，反而得大安乐、自在，时时都处于大寂灭境界中，犹如莲花出淤泥而不染，亦如雁过寒潭不留迹。这种极乐之境，难道各位不想证得吗？
    那又怎样才能证得呢？藕益大师云：“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷。”也就是说凡夫恰好是在圣人悟的地方迷，而圣人正好又是在凡夫迷的地方悟，那佛在哪里悟呢？生活中悟，凡夫又是在哪里迷呢？生活中迷。这就要求学佛，念佛者，若要往生，若要破迷开悟，必须在现实生活中，如象跌跤子，在哪里跌下去，就从哪里爬起来，决不能说从这里跌下去，而从那里爬起来，因此，我们学佛，念佛的人必须在日常生活、工作中来学佛、念佛。佛在《金刚经》上就为我们修学佛法的人，在现实生活中修行作了一个很好的榜样即“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处，饭食乞，收衣钵，洗足已敷座而坐。”显示了佛法是一个活泼泼的教法，并不是刻板式的教法，也就是说该吃饭的时间就吃饭，该工作的时候就工作，该休息的时候就休息，该做什么就做什么，不但对吃饭、工作、休息等不执著，而且还要以智慧之心，恰当好处地处理，面对种种事情，不取不舍，时常安住在这种大寂灭境界中，不被八风左右，心里如如不动，如果按照这种境界学佛，念佛，你就在世间而得出世的无住大涅槃境界中，当下往生极乐世界，故《坛经》上说：“不离见闻缘，超然登佛地。”
    各位，如果能严持禁戒，培福、培慧，并以不取不舍的心态学佛、念佛，你就是一个具有大智慧得大解脱的圣者，西方极乐世界就在你身边知道吗？“屈身臂顷到莲池，莲花开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入裟婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”，大弥陀经上说：“先达诸法性，梦幻本来空，次度诸众生，永大无穷劫，如是宝刹，有何不能成。”这就对我们学佛、念佛的人指明了方向。
    各位，应该祈求三宝开发我们的智慧，正信、正行、学佛、念佛不忘爱国，不忘度众生，因为我们所受用的一切的一切，无论是过去、现在、未来的都是众生给予的，时时不忘报四恩，常言道：“唇亡齿寒”。如果国家不安定，大家也无法静下心来学佛念佛。因此，爱教的同时要爱国，只有国家安定，繁荣富强，人民安居乐业，佛法也才能兴旺。
    各位居士，应发菩提心，不但自己要作一个真正的三宝弟子，而且也应该教育各人的子女做一个好公民，遵纪守法，共同创造美好的人间净土。
    敬祝各位大德，六时吉祥，各位法师，法喜充满，
    各位居士，合家欢乐，共证菩提，谢谢大家！