《重庆奉节清净庵佛田比丘尼——隆莲法师弟子》

般若净土123

1、《随缘教化，应机说法》
         ——佛田比丘尼忆隆莲法师
    1984年9月我考入四川尼众佛学院，于今已30余年，莲老的熙怡微笑、金刚怒目之相常住于怀，莲老那随缘教化、应机说法、严慈相济、恩威并重的独特教学方式，造就了一批学修并进、堪以重任的僧才。
    莲老给我的总体印象是：身材魁梧，声音洪亮，戴一副深度近视眼镜，若遇善事，她就像菩萨一样以慈眼视之，若遇邪风魔障，她老会现金刚之相而镇之。本人在莲老身边所亲历的几件小事，深深体会到了莲老的慈悲与威严，老人家时而现文殊菩萨一样的慈悲像，时而现大威德金刚一样的忿怒相，应机说法，令我受益终生。
    80年代初期，开放的寺院极少，出家的人少，高中生出家的更少。本人于1984年6月到遂宁佛学社发心出家，拜上慧下灵师父为剃度恩师。师父知道我是高中毕业生，非常高兴。此时正值四川尼众佛学院招生，师父让我全力以赴准备8月的考试。我虽是高中生，但对佛法一无所知，对考佛学院之事毫无信心。师父对我说：“你师爷与莲老的交情很好，考上佛学院应该没有问题，请海灵师叔送你去，在莲老面前给你说个情。”顿时，本人心里燃起了希望之光。
    时间已到，尚未剃度，师叔就送我至成都爱道堂准备参加考试。当时因为交通不便，到达爱道堂时天色已晚。因师父曾经再三叮嘱，到了一定要以恭敬之心先去参拜莲老。经过一道很深的巷子，终于看见爱道堂的大门，进门后往左边走，转角便是莲老的住处。我战战兢兢地跟在师叔的后面，到莲老寮房门口时，师叔与侍者师恭敬地耳语几句。侍者师进去禀报后对我们说：“你们请进吧。”进门一见，莲老的小接待室大约十平米，光线较暗，但能清楚看见一位身材魁梧，一脸慈祥，穿着一件齐膝的黄色中褂的老人，坐在藤椅上，轻声地对我们说：“坐吧。”师叔忙说：“给莲师父销假顶礼三拜！”当时我完全不懂规矩，茫然地跟着拜下。拜毕，师叔指着我说：“这是我给您老送来的学生，准备拜我师兄为师的。”莲老很喜悦地说：“好，好，好！”转向我亲切地问道：“什么文化程度？哦，还是个毛根（莲老对在寺庙准备出家的年轻姑娘的昵称）嗦，哈哈哈。”说完爽朗地笑了。见莲老睁大双眼笑逐颜开，我的胆怯、忧虑顿时烟消云散，恭恭敬敬地答道：“高中毕业。”莲老说：“毕业证带来了吗？我看一下。”我赶忙双手将毕业证奉上，莲老一看：“哦，十八岁读高中啊！”我解释道：“不，十八岁毕业了。”莲老仔细再看：“哦，是的，对不起，我看错了。”我一下子愣了，心想这么神圣而伟大的人，居然会给我们说对不起，知错马上能改，这么平易近人，谦虚谨慎。顿感此生荣幸，能遇上这样一位菩萨。
    这时，师叔很小心、很恭敬地向莲老说道：“莲老，您看我们这位末学上庙不久，没有佛学基础，若考不上，能不能通融一下，开个后门，为我们收下，我们太需要接班人了。”莲老慈容顿失，怒目圆睁对着师叔声色俱厉地说道：“自从文革以后，寺院在逐步开放兴起，各寺僧人很少，僧才更是奇缺。正因为如此，我绝不能以情招生。不但如此，这第一批人才，我更要严格挑选，如果讲人情，开后门招来的学生，将来学业不成，如何能续佛慧命，荷担如来家业。依此盛世，凭借有生之年，我要为佛门培养有用之才，才能绍隆佛种。我们这一代人只能将弘法利生之事的希望，寄托在他们身上。岂可这样随意轻率？此情万万不可讲。”莲老一身正气，令师叔哑口无言，我读佛学院的希望顿时破灭，感觉从天上掉到地下了。莲老见我心灰意冷的样子，又和蔼可亲地鼓励我说：“不要紧，还有几天时间，多看书学习，兴许能考上的。如果考不上，下一届再考！”我坚定地点了点头说：“好！”我在爱道堂住下后，结识了尹莲花（昌慧法师），她帮助我恶补了几天的佛学知识，终于如愿以偿地考上了四川尼众佛学院。莲老就是这样严慈相济，因材施教，让我受益匪浅。
    入学后发生了一件刻骨铭心的事。那是1984年10月的一个中午，饭后，我穿着一件灰色的短褂跑过莲老的寮房。莲老见了大声叫到：“哪位同学跑过去了？”因为当时只有我一人跑过那里，便立即返回，答道：“是我，通永，有事吗？”莲老很生气地说道：“哪个叫你穿件短褂，还是灰色的。一身灰不溜秋的，马上回去换了。”莲老见我一脸茫然略带疑惑的样子，接着说：“回去换成黄色僧服，黄色乃为上色。黄色属金色，我佛住世都是以金色现身。我们舍弃一切来出家，就是为了跟佛学，我们起码的外在衣着都跟不上，又怎能与佛心心相印呢？还有行住坐卧四威仪是出家人必备的。所谓行须缓步，语要轻声，坐要跏趺，卧如弓箭，懂不懂？”这些高深的道理，我似懂非懂，但还是肯定地点了点头。莲老就是如此地爱护学僧，只要发现有不如法、不威仪的地方，总是随缘教化，让你能茁壮成长。从那以后，我便爱上了黄色，若非十万火急之事，走路也不会跑了，尽量做到出家人的四威仪。
    在学院时还有一件让我感恩不已的事。1986年7月，我母亲朝拜峨眉山后顺道来看我，我和母亲在玉佛殿侧讲话，莲老路过那里，特意走过来问我：“这是谁？”我回答：“我母亲。”莲老笑着说：“好，欢迎，走，跟我一起去吃午饭。”我听了楞道：“莲师爷，不敢当啊！”莲老厉声道：“怎么不敢当，直下承当呀！”学僧十分感动：“谢谢莲师爷！”到了饭桌前，母亲恭恭敬敬地礼拜莲老，莲老忙说：“不用拜，老人家请坐。”母亲感激地坐下，有些紧张。见此状况，莲老和颜悦色地说：“没什么，出家人的母亲就是佛母，我们大家都应尊重，非常感谢你把孩子送给佛门，作为父母很不容易，这是很了不起的啊！”莲老转向学僧说道：“作为出家人，我们应该上报四重恩，其中包括父母恩。父母对我们恩重如山，非了道而难以报答。俗话说‘百善孝为先’，如果孝敬父母都做不到，又怎能做到‘诸恶莫作，众善奉行’呢？”听了莲老的一席肺腑之言，学僧感动不已，莲老不但这样说，也是这样践行的，太师母晚年就与她生活在一起，直到往生。莲老的应机说法，使我懂得了出家也应孝养父母，如今我92岁的母亲也出家多年，跟我生活在一起。
    1987年清明节，在铁像寺院子里很隐蔽的地方，有一处地窖，我因背书无意中走到那儿，见莲老和定静师爷在说话，便上前问讯。只见地窖里有一位老师父在里面仔细地看那些瓶瓶罐罐，有的上面贴着照片，这是我从未见过的。便问莲师爷这些瓶瓶罐罐装的什么？莲老慈祥而又怜爱地说：“瓜娃子，这里面存放着往生了的师父们的骨灰，这个地方叫普同塔。”我似是而非地“哦”了一声。她老见学僧没听明白，便娓娓讲道：“塔最初是供奉佛陀舍利的，后来扩展到供奉佛像、佛经，或出家众的灵骨、遗骨。一般都是一代祖师、高僧大德或证道成果的人，才有资格塔藏。塔一般有三层、七层、九层或多层，四角、多角、圆角等形状，其目的是为了让后来人不要忘记根本，以作纪念，也算报恩吧。今天我们就是来祭拜。”听了莲老的这番话，学僧仿佛明白了些许，并暗自发愿，将来有条件时，我一定要建一座佛塔。如今，我也实现了这个愿望，建成了一座庄严的七佛塔，附带普同塔。并从昌慧法师那里接到了一些莲老的坚固子，供奉在塔里，经常礼拜，祈求再次得到莲老的教化、聆听莲老的法音。
    莲老一生轻名利、爱僧才，待学僧如珍宝，对每一个学僧慈爱有加。本人今生能成为她老的学僧，荣幸至极，感恩戴德。她老在世济人之事，无以尽述。以上虽是本人亲身经历的几件小事，但她老的随缘教化可见一斑。
    莲老啊！您老在此世随缘教化，应机说法，对学僧一个也不放弃，功德圆满，所作皆办，具诸佛法。您老如今虽驾鹤西去，但您老的教诲，却时常响在学僧的耳畔，并激励学僧安心住世，忍辱负重，以弘法为家务。祈愿您老乘愿再来教化学僧、教化世间苦难的众生，接引我们同登彼岸！

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2、《重庆奉节县清净庵与佛田比丘尼》
    简介
    重庆市奉节县现存唯一的著名尼姑庵，是经奉节县人民政府批准开放的佛教活动场所。古刹清净庵历史悠久。据庵中的《清净庵重修诸殿碑志》的记录和《奉节县志》的记载，清净庵曾被长江水漫三次，三易其址。早年清净庵建在奉节旧县城外的江北嘴，清朝道光二十四年(1844年)被长江洪水淹没。咸丰三年(1853年)心福老和尚报请县令核准，将清净庵由城外江北嘴迁至旧县城南门左城上。清朝同治九年(1870年)夏天，长江洪水再次将清净庵淹没，住持尼姑性资在心龙和尚的协助下，化缘重修。《奉节县志》还记录了清净庵在 "文化大革命"中遭破坏的情况。1967年，清净庵的佛像、经书、藏品被损毁，庵门关闭。1969年，清净庵被改建成街道明矾厂，尼众被迁到永安镇青石街居民房。1985年按照党的宗教政策，清净庵房被归还，由县财政拨款重建，重建的庵房占地面积858平方米,房屋建筑面积980平方米，塑大小佛像二十三尊，佛事活动恢复。1987年，清静庵首次举办观音会，坐客有120席。1989年5月清净庵成立管理委员会后，佛事活动日趋正常。
    只求心灵的安静
    题记:"苦口的是良药，逆耳的是忠言。"、"改过必生智慧，护短心内非肾。菩提只向心觅，何劳向外求玄?"。释佛田说，她一直都是以此来鞭策、勉励自己修行，为的只是求得心灵的安静。
    释佛田，女，俗名罗书蓉，四川省南充人，生于1963年8月15日，现任奉节县清净庵住持、管委会主任，奉节县政协常委。21岁那年，为宿缘所感，她萌发了出家的念头。于是，她来到四川遂宁净业惮院受慧灵法师剃度，取法名佛田。从此，踏上了献身佛教事业的漫漫历程。"不为自己求安乐，但愿众生得离苦"是佛教的宗旨，也是她行为做人的原则。
    一、苦心经营只为传承佛教
    1990年，释佛田来到奉节，时值清净庵重新开放不久，历经历史风雨洗礼的庵堂破旧不堪，僧尼也走光了。面对眼前的衰破情景，她也曾心灰意冷，也想一走了之。但菩萨说:"我不入地狱谁入地狱"。于是，她毅然决然地留了下来。如何改变清净庵的困境令她寝食难安。她到梁平双桂堂、重庆华岩寺和成都文殊院请来方丈，广收皈依弟子;召集新老居士聚集资金维修寺庙;到宗教部门争取政策和资金，终于在1992年将寺庙维修一新;着手开办了素餐馆，搞好自养事业，改善了僧人的生活条件。僧人多了，信众也多了，清净庵的香火也旺了起来。
    二、呕心沥血只为移民迁建
    移民迁建是硬性任务，舍小家为国家是每个公民的应尽职责。清净庵原来的占地面积不过400多平方米，所有的移民补偿资金加起来不足50万元。要搬迁一座寺庙，区区岂万谈何容易?怎么办?于是发动全体僧人、组织居士和信众帮助化缘。然而因为奉节县城整体搬迁，家家户户都面临着搬迁新居，诺大的奉节县，化缘所得的善款不足10万元。10万元，简直是杯水车薪!怎么办?向重庆市佛教协会求援。从1998年到2003年间，她数次到市佛协求助，终于争取到了90多万元的捐助款，为清净庵的搬迁解了燃眉之急。
    事隔几年，说起清净庵的移民迁建过程，释佛田仍觉得历历在目。因为资金不能及时到位，致使清净庵的迁建工程迟迟动不了工，库区蓄水在急，其它单位的搬迁工作已经热火朝天的展开了。整个老县城被漫天的尘土和刺耳的噪声包围和笼罩着，为了督促搬迁，水和电也被断掉了。面对这样恶劣的环境，释佛田心急如焚。县党政机关、移民局和建委等相关部门已经搬到新县城了，为了要资金、跑手续，她每天都要在新、老县城之间来回奔波。有一天，她为了等某局长签字，回老县城时，公交车已经收车了。于是，她只好步行回老县城。到六号桥时，天已经黑了，又下起了瓢泼大雨，拦车未果，她只好继续冒雨前行，全身上下被大雨浇了个透湿。想着自己的遭遇，释佛田再也忍不住哭了，雨水、汗水和着泪水哗哗直往下淌。回到老县城时，已是深夜:点多了，饥肠辘辘的她还是早上出门时吃的东西。她已经记不清有多少次整天都只吃到一顿饭了。
    历经千辛万苦，耗资280余万元，清净庵的搬迁工程终于如期完成了。如今的清净庵面积比以前增大了15倍，大雄宝殿和山门殿庄严雄伟，僧人住房窗明几净。在绿树红花的映衬下，烟雾缭绕的清净庵平添了几分肃穆气氛，晨钟暮鼓，悠远的钟声在山间久久回响。目前，二期规划的观音殿、七佛塔和素餐馆正在热火朝天的建设之中。
    三、培养僧才只为后继有人
    为使佛教后继有人，清净庵先后送出四位僧人分别到重庆佛学院、浙江普陀山佛学院、九华山佛学院学习深造;经常礼请诸山长老大德来清净庵讲法;带领僧人和信众认真学习《宗教事务条例》以及相关政策和法律法规，从佛教的教义来探索佛教与社会主义社会相适应。在振兴佛教方面，释佛田意味深长地说:"我们若能抓住讲堂和禅堂，将来佛教的振兴就有希望。"在这二堂中，禅堂主要是指个人的修行，个人若能通过修习惮定而体会到禅悦为食的境界，深得法味，就能在逆境中不退转，顺境中不迷失，并以此为资粮，教化苦难的众生，使他们早日离苦得乐。这是出家修行人的本分事。
    四、捐资行善只为回报社会
    清净庵从昔日破旧不堪到今天的庄严雄伟，得到了社会各界的大力支持。滴水之恩，当涌泉相报。一直以来，清净庵都在尽力捐资行善，回报社会。先后收养了3个弃儿，大的已经上小学四年级了，小的尚在襁褓之中;经常救济孤儿，每年给孤寡老人送钱送物;在移民迁建那么艰难的条件下，清净庵还挤出3万余元资金救助了50多名贫困母亲和30余名贫困学生。释佛田说:"我佛的宗旨就是:上报四恩，下化众生。清净庵的建设完成后，我们将挤出更多的精力和物力回报社会"。她在一次谈话中说道:"我是个出家人，该怎样为国家、为社会的建设出力呢?这么多年来，我的亲身感受是没有党和国家的政策，就没有清净庵的今天。因此，我常想，我虽出家，但未出国，我是中华人民共和国的公民，理应为国家和社会的繁荣安定出一份力。具体到实际行动就是要爱国守法，劝人止恶行善，安定社会;修建好寺庙，管理好佛教寺庙，有利于发展旅游事业，促进市场繁荣;做好社会慈善福利事业。"