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佛是什么？
作者：多识仁波切
梵文：budha 布达（佛陀），藏文：sangji桑吉，佛经说：“如梦中觉醒”。说，世人在梦中，佛是梦中觉醒的人。轮回世间与出世间的都遍知，所以心莲开阔。“无明梦如方醒，所有知识皆遍知”，故称佛是觉醒遍知者。
佛是世人的导师，是盲人的引路人，是对大众施教的教师，是渡众到苦海彼岸的舵手，是将自己从普通人到佛的经历对人类示显者之开释师。
“佛法”的意思是改造思想的教育及其成果。教育内容是三学，即戒学、心学、慧学。戒学是行为道德学，心学是禅定学，慧学是智慧学。为了和外道三学加以区别，加“增上”二字。增上是特殊的意思。
僧伽是信众，是出家在家的四众弟子（比丘、比丘尼、居士、居士尼）。僧伽不是专指出家人。
皈依是对佛宝、法宝、僧宝的起信、承认、投靠。皈依后，自己的思想认识和言行，应该以三宝弟子的标准来要求。皈依的目的是自己变成三宝（果三宝），最终拯救自己。皈依是进入佛教之门，是外道和佛教的分界线。
小乘和大乘的区别是小乘求自利，求自己解脱，大乘是为了利益众生，而自己成佛。小乘的法旨是勿伤害别人，大乘的法旨是要帮助别人，让众生幸福。大乘是为众生谋利益，自己成佛是为众服务。《现观庄严论》说：“发心为利众，修成无上佛”。
发心分为两种，即发愿心、发行心。发心是确定动机。比如，想到哪里去，愿到哪里去，先有愿望，然后选择交通，做好准备，踏上路途，用实际行动，到达目的地。光发愿不行，要有行动。修心的基础是皈依、发心。如果修密法，就要灌顶。
佛教如三重城，外城小乘城，周围高大的城墙围着，只有一个门，那就是皈依门；里面是大乘城，周围由城墙封闭，只有一个门——发心门；其内是金刚城，周围由城墙封闭，只有一个门，是灌顶门。皈依、发心、灌顶被称做三门。入秘密城，必先入皈依，发心二门。
密乘的优越性，是佛的色身的同类因观法，就是佛身瑜伽，般若显乘没有佛身观。般若显乘的二资圆满，化众成熟，佛国建成是成佛的三个条件。密乘是更方便成就的方法。密宗有破除二障，积累二资，成就色法二身精深、快速、方便的多种方法，因此称方便乘。难得的人身已得，难遇的佛教已遇，极难遇的金刚密也已遇到。宗大师说：比佛更难遇的是金刚乘。
金刚乘中上师瑜伽是甚深法门之一。般若显乘经中有“奉送上师”等尊敬法师的开示，但没有密续中那样的：上师是佛，上师是三宝总汇，上师是主要本尊的说法。密宗中视上师瑜伽为甚深密法，诸悉地之源的观点，萨迦、噶举、格鲁、宁玛都一致。
萨迦三祖说：“大乐空性融一体，金刚密法中心义”。密法中有多种方便法门，其中最奇妙的法门是用大乐证得空性。
空性分不可见空性和可见空性两种。不可见空性的观法是用后消的观法。
世界有四种状态，即“毁”是万物地球毁灭，“空”地球万物毁灭后的空虚状态。
不可见空性是按照世界毁空状态观的。观：自己心中ཧཱུྃ字放红光，全宇宙充满红光，光溶化大地山河，人类万物皆化为光，光从边缘向中心收缩，收缩入己身，己身化光，向ཧཱུྃ字收缩，ཧཱུྃ字从下到上消失，自己心识融入虚空。观心如虚空，排除昏沉掉举，心住虚空，一心不乱。《善根经》中说：“所有一切观毁空，才能原心变清净”。《亥母外续》中说：“这种如虚空之物，即无体相也无性，如像天空无污染，没有诸物没有见”。
可见的空性观法，龙树《中观转世论》中说:“眼中所见诸色相，见性者说皆属有”。《瑜伽师地论》之菩萨地中说：“空是无，被空物是有，如果什么都没有的话，空和被空不存在，性空就不成立”。《入中论》中说：“性空不能毁有物”。《入中疏论其义显明论》中宗大师说：“若瓶空无瓶的话，瓶自己不存在，变成瓶全无”，“因此，被否定的对象是性质不存在，其物被否定的性质空。诸物都一样，性空指的是诸物被定义的性质不存在”。《入行论》中说：“所见所闻所知物，这里不是否定物，这里针对受苦因，看做真实被否定”。义喜宁贝《中观二谛论》说：“凡是现象事物，一律不可否定，凡是经验范围，其物不可否定”。寂护《中观庄严》说：“我是现象事物，一概不会否定”。宗师《大止观》中说：“事物不去否定，否定其自性”。
引自佛语：《楞伽经》中说：“世俗谛的一切有，胜义谛中一切无”，“如像圣人之所见，一切事物却属无，如像世俗人之见，一切事物属于有。如像世俗人之见，一切事物若是无，如果诸物不存在，为何引起烦恼情？”
宗大师《密集生起次第》中说：“如先前的器世界毁了之后变空的状态那样，观智地（智地是密集术语，即虚空观），如新的器世界形成那样，观风轮等等”。观坛城、观佛身就像新的世界形成那样，在虚空中风、火、水、地轮依次生起，在其上生起坛城、佛身等。以世界毁空形式观死亡瑜伽，新的器世界形成那样观中阴瑜伽和新生瑜伽。
观坛城、观佛身都需要观成幻相。宗师《密宗道次第广论》中说：“诸坛城，诸佛身瑜伽的所观之物都要观成幻相，这一点在无数续部，释论中不止一次地强调过”。《禅定王经》中说：“诸法自性空如魔幻相”。《时轮灌顶略续》中说：“有无事物存在态，如幻如梦如障眼”。《入行论》中说：“世俗之人见诸物，错认诸物是真实，不知诸物是幻相，瑜伽士与世俗争”。
遍知者白莲说：“实际上是彼岸智慧，在金刚乘中叫做大手印”。“大手印、大中观、大圆满当作不同的法看待，是错误”。泽华著玖美曲旺说：“总的说，当前不加修饰的平常心，这是原始心，叫做大圆满，大手印，大中观，无戏论，无生也是它。无论名叫什么，指的都是平常意识，认识它的真面貌，名为正见”。大手印是性空之名称和证悟空性的方法。观大手印是证空的方法。
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发表于 2020-7-12 01:25
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