《如何修大礼拜与大礼拜之功德》色麦钦则仁波切

般若净土123

    色麦钦则仁波切，兰州灵岩禅寺、色拉寺麦学院、山南地区贡嘎谢珠林寺，福建常乐西山寺、成都钦则经舍住持
    师承拉尊仁波切、色麦阿旺丹巴仁波切、色麦拉仁巴格西、益西旺秋仁波切等高僧大德
    拉尊仁波切：色拉寺麦扎仓崩布拉康村。拉尊阿旺洛桑土登格列惹杰大师是三四十年代格鲁派的著名高僧，师承帕崩喀大师、达扎堪钦等大德。拉尊仁波切足下弟子众多，如当时的功德林呼图克图，如朗塔仁波切、却西仁波切等及当今许多高僧大德堪布都出于拉尊仁波切门下。大师事迹虽少见于册，但其殊胜教证功德事业已为格鲁圣教增添了无量光辉。

    “大礼拜”拜下时诵“四皈”，起来时诵“发心”，为“四加行”中的一个加行，必须修满十万遍 。行者可按自己的愿心，在规定的时期内修满。多久修满，一 天修多少遍 ，应当订立一个课程，然後严格励行。
一、大礼拜的法要
    各派四加行仪轨中，大礼拜皈依之念诵表相可能略有不同，比如有的仪轨念诵“那摩咕洳贝、那摩必达雅、那摩哒嘛雅、那摩桑伽雅”。但意义都一样，就是在证悟前皈依佛、法、僧、上师。 以我本人之传承如是而修，即使与别派不同，亦不必有困惑感。
    “大礼拜”是对已证道的圣者谦虚致敬，以净化自己的傲慢我执遮障。经由大礼拜对究竟智慧表示恭敬，妄心皈依觉心，以达到证悟。
    在十万遍大礼拜过程中，开始一两万拜身体还处于粗重未调阶段，较为费劲，觉得吃力，加上观想，不免有些手忙脚乱，心也顾不到。 这一阶段著重要注意程序及姿势的正确，用最简单的观想就好：观出皈依境後，拜下时念诵皈依，起来时念诵发心，结合身体动作生起“皈依心”、“菩提心”的坚定愿力。
    接下来的几万个礼拜，身体渐渐轻松，心的粗念渐减，体力、定力、念力都增上。这一阶段应加强“都摄六根、 净念相继、一心不乱”的功夫，在动中修定。
    再下几万礼拜时，渐渐身轻不成障碍，心亦细微不散乱。这一阶段要开始注重“返闻自性”，心由缘外在皈依境转向兼顾“能拜者何人，所拜佛又是谁”，明白“三轮体空”及《金刚经》所说“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”之理。
    各人根器不同，进步有迟速，但坚持恒常实修者必得法味，知识性的了解将转化为悟境智慧。就在密宗基础加行的十万遍大礼拜中，有幸依明师得法要的勤修者，能尝到“无上瑜伽部”“生起、圆满、大圆满次第”的法味。“生起次第”净化对外相的迷惑执著；“圆满次第”净化体内业力情绪气脉的缠缚；“大圆满次第”体取无生，悟入“本来清净”的真相。
二、大礼拜的利益
    大礼拜能调伏我执傲慢；培育谦逊宁静的心态；解除身体的紧张；消除身语意业障及道障；打开缠缚气脉，调合全身气血；消灾健身；增寿增福德；帮助以後静坐禅定顺利不生障碍，修高级心法容易水到渠成。
    对上师三宝皈依境行大礼拜，能打开业力身气脉的阻塞和消业障，特别是“傲慢”的遮障，帮助打开业力身的缠缚，好像打破玻璃瓶使瓶内外空气合一，使自性和法身佛光相融入，使自身充满智慧加持，生起本尊智慧大乐。
    所谓“天机深远，以德改数”。诚如有人由过去业力，几年後将会遭到横祸和血光之灾，身弱寿减，生瘤生癌等等，如勤修大礼拜和金刚萨埵净障法，加上皈依三宝，慈心不杀，可能消去这些尚未现起的业力，逢凶化吉，转变命运。
三、修法
    拜前先作“十法界观”，观对前虚空皈依境，作为见证及积福田处，自身右边男系亲属，包括父亲、先生、男孩；左边女系亲属，包括母亲、太太、女孩；前面怨亲债主；身後亲友；外面六道众生围绕，先後是地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天道、无量无数无尽众生。
    拜下前，双手合十作莲花半开状於顶门上，然後依次於喉、心间，念诵“四皈依”或“嗡、啊、吽”，胜解身语意三业本来清净。拜下时，观自身带领凡法界六道众生一齐皈依拜下，犹如风吹草原，所有草一齐倒下。
    虽有不同层次的观修法，但主要在於生起皈依之心，念诵“四皈依”。 这时，重点在生起不动的真诚心，决心皈依上师三宝，并束心於皈依观想不散乱。
起立时，两臂从身两侧起，观自己把所有众生由轮回道度到涅槃，主要是在发菩提心，可念诵“从今乃至轮回未空前，如母有情利乐我成办”。如是一次次计数礼拜次数，以统计完成情况。
    礼拜之全过程熟练後，当拜下去五体投地时观“五毒本性乃五智”；手做礼拜动作时观断“湿生、卵生、胎生、化生”四种投生轮回的习性，不再入轮回。
礼拜时，须一心不乱，都摄六根，专注於皈依、发心、观想，净念相继，拜一小时就等同禅定修“止”一小时，而且是在动中修定。
    念诵皈依、发心时，口念入耳入心，微微自念自听，以束自心，暗合“观世音菩萨耳根圆通”法门。更细微的口诀，需要持一段时间有所体验後，再由上师口授。
    以上是相对的皈依发心。礼拜结束时，观皈依境发光融入自己，自己再化光住离念法身境。这时，妄心消融於真性，是谓“究竟”的皈依发心。
四、检点
    1、修成的征兆
    （1）对上师三宝和自己所修的法门有不动信心，觉受增长，法味重重，不违皈依法要；我执减少。
    （2）发心正确，菩提心增长，自私心减少。
    （3）即使外在环境忙乱依旧，但自己已有解脱之道，身心渐轻安，烦恼减少；气色有变，情绪安详，不骄不躁，法相庄严，内外障碍减少，易於入定。
    2、未修成的征兆
    （1）对上师三宝和自己所修的法门没有信心，觉得修持遭遇瓶颈，不得要领；常常违犯皈依法要；我执未减，如墙头草，已得法要不实修，还到处心外求法，妄分高下。
    （2）自私心依旧，无菩提心。
    （3）虽大礼拜，但是心粗重依然，气色衰晦，烦恼不减。禅定时障碍重重，心思不定，不是身腰酸痛不耐久坐，就是心昏沉散乱，定慧不生。
五、加行之重要性
    应思维、生起皈依心，发菩提心。大礼拜是即生悟道的基础，除了要求完成数量，还应修出证量。这些基础法未学未修，身心不能净化，即使求得了高法，虽能听闻其意，也不可能修得成就。
    有些人年老力衰，有些人惰性较重，因身体心理限制不容许作大礼拜，也有念佛修定等其他方便法。但对大多数人来说，若今生想依金刚密乘法门即生悟道，依以上所述而修，是又快又稳当的实在修法。虽究竟而言，自性是佛不依修得，但常人不修却难以息妄。真正进入大圆满的“无修之修”，不是不修，而是超越了有修无修，不取修相也不舍修。

仁峰

学习了