《超明上人——广宗寺清海上师比丘戒弟子》

般若净土123

超明上人在五台山广宗寺清海上师座下增受比丘戒法

1、《纪念上超下明上人诞辰一百周年》摩诃慈恩寺
    提及摩诃慈恩寺，印象中黄墙红棱碧树苍天的标配高饱和色，明净沉稳。老居士们都知道，寺院曾经有多破陋。而那么残旧不便又隐于深山的所在，当年吸引着大批山外信众来来往往，何以故？上人所在处便是道场。众人追慕老师父行仪，争相聆听上人言教，大都怀有一份追求无上菩提道果的赤诚。
    上人作为老一代苦修山僧的代表，已经离开十二年，年轻一代只能从老师父的事迹中遥想上人肃穆之姿。
    戊戌年农历九月十八（2018年10月26日），是上人一百周年诞辰，回望上人的修行历程以及在南寺岭筚路蓝缕的行迹，于我辈后学，仿若懵冥摸索中值遇慧灯，感念之余唯有砥砺前行方不负师恩。
    上超下明上人， 1918年生于山西岱县。
    年长后，国势动乱不安，又家道衰微，师深感世间忧苦，生命无常，遂求解脱之道。
    29岁时于山西五台山出家修习密法。文革时寺僧遭逼迫驱赶，被迫还俗者众。师隐于内蒙放牧，坚持修行十数年，不忘初心。文革结束，师于山西五台山文殊院修行。
    1983年，师至陕西，初住长安县终南太兴山五龙宫，四年间因感于汉地众生根性与密宗教法多有不相应，故转而推诵《金刚经》，力倡念佛求生净土。
    1987年师从五龙宫迁至太兴山百神洞，修行两年。
    1989年，师至太兴山南寺岭，见古寺遗迹处有三尊古佛及二菩萨圣像埋于地下。旧有庙宇全毁，仅余旧址上后造的三间生产队库房。师心生悲悯，慨叹梵音待续。因缘和合，众居士发心将此处买下，引师安住，师取名摩诃慈恩寺。师自后于摩诃慈恩寺住持长达二十几年，续佛慧命，弘法利生。
    师驻南寺岭摩诃慈恩寺后，秉持老一代住山僧人传统，发愿20年不下山，潜心修行，授徒弘教。此间不问世事，专意念诵礼拜，领众亲近法教，前后收徒二十余人。师日诵《金刚经》，习薰般若；心慕西方极乐，旨归净土。
    师虽八十高龄，仍沿袭百丈家风，一日不做一日不食，每日亲自打扫男女厕。师于己持戒精严，于弟子领学苛峻。二十几年间，缘师之行仪与威德而慕名远至求法者众。有因师父峻厉而中途离去者，有因山寺生活清苦而不堪忍受者，师皆应机随缘摄受。
    师极度节俭。衣服缝缝补补；山中取水不易，水的重复使用几至苛刻；粮食莫说丢弃，每日菜锅和碗尚须用惜福水涮过喝净。小寺条件如今已大大改观，但老上人法教森然，弟子们恪守于心，未敢稍懈，日常起居等方方面面仍依循师教。
    师身居南山而心系大众。平日常救济四围贫病，山中小寺虽不宽裕，但每至节庆，师必嘱弟子置办米面粮油副食，送往附近老弱病残；但得信众供养之资，辙频投于经书印制，与大众免费结缘。
    师驻摩诃慈恩寺期间，感召信众无数，受接引者遍及海内外，洋人弟子不在少数。
    2003年，师感年事已高，化缘将尽，为方便接引众生及老迈信众，于山外罗汉洞村命悟青师领众居士建观音寺，随后下山。
    2006年，师法体每况日下。
    5月后期，师抱病回太兴山摩诃慈恩寺。
    师在弥留之际，切切叮嘱弟子：
    “末法时代，修其他法门绝对没有希望，只有忆佛念佛，求生西方净土，带业往生，才有了生脱死、转凡成圣的出路。”
    5月27日晚，师法体极度虚弱仍起床更衣，焚香礼佛，念佛不辍。
    5月28日下午2时40分，师于大殿门前座椅上，安详示寂。春秋八十九，僧腊六十。
    师父法乳恩重，弟子缅念至深。值此百年诞辰之际，弟子与众善信至诚祈愿：老上人早日乘愿再来，再树法幢，广开法筵，普济群萌。

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2、《终南太兴山摩诃慈恩寺》
    “天下修道，终南为冠”。
    终南山耸立在西安南边50公里处，峻拔秀丽，如锦绣画屏，以奇峰异洞、清池古庙著称。
    自古以来，儒释道三家隐者修士,隐居山中或陶冶心性或修行办道。佛教典籍中，菩萨、阿罗汉于山中隐逸修行、天龙护法在此护持亦多有记载。
    佛教华严宗初祖杜顺法师、净土宗善导大师、印光大师、律宗道宣律师等；道教的老子、王重阳等，都曾隐修终南山，入山住茅棚栖岩洞修行者更不计其数。祖师辈出，得大成就者络绎不绝。故终南山被称为“圣人道场”。
    摩诃慈恩寺地处终南山库峪。‘库峪’古称‘库谷’。
    唐道宣律师《感通录》云：“南山库谷大藏,是迦葉佛自手所造之藏也。今見有十三緣覺。在谷內住”。
    唐初即建有寺院，在库峪太兴山南思岭；岭之两侧有小溪以为玉带，涓涓流淌，近观如二龙戏珠，远望似莲花之蕊。清末寺貌全毁，仅有佛像及莲花座等遗物，或埋于地下，或被当地居民做民房地基之用。
    寺内现存隋唐时期五尊石像，即毗卢遮那佛（清净法身佛），卢舍那佛（圆满报身佛），释迦牟尼佛（千百亿化身佛）和华严二大士文殊菩萨与普贤菩萨，造像古朴庄严，疑为华严宗寺院。
    超明上人，1947年于山西五台山出家，学习密宗。
    1983年，师从山西来到陕西，初住长安县终南太兴山五龙宫，因感汉地众生根性与密宗教法多有不适，故改学禅法，旨归净土。1989年，师于太兴山南寺岭，见其处有三尊古佛及二菩萨圣像埋于地下。心生悲悯。遂恢复道场，取名摩诃慈恩寺。
    师一生简朴，居士供养或用于印经放生，或用于补给贫弱。住山二十多年，信徒无数。续佛慧命，弘法利生。2006年5月28日下午，师于大殿门前座椅上安详示寂；春秋八十九，僧腊六十。
    师坐化前留言：“十八年后再来！”



3、《终南山隐修者超明老和尚》
    上超下明老和尚（1918—2006），俗姓崔，名天厚，字一华，一九一八年生于山西岱县一珠宝商家。二十九岁于五台山文殊禅院礼达善法师披剃出家，“文革”时曾被迫去内蒙放牧，落实政策后重返文殊禅院。一九八三年应护法居士延请到终南山库峪太兴山摩诃慈恩寺，见殿堂破旧漏天，佛像倒悬，心生悲伤，遂倡率善信修复殿宇，从此一直住锡摩诃慈恩寺。老和尚住山后即率领四众重修殿堂，高树法幢，严持戒律，以苦行为师，勤修禅定，并于一九八六年四月初八自书发愿文，二十年不下山，足不履市，于二OO六年四月初八圆满大愿。其间老和尚住五龙宫四年，在四平方米的小屋中苦修。一年中四个月不见太阳，半年不见人迹，到三十里外取粮、一里外担水，常年不添新衣，冬日常以干粮就雪水而食。
　　老和尚苦修佛法六十载，严持《金刚经》、持佛名号，数十年如一日，戒行精严；坚持日中一食，每日清晨寅时即带领僧众诵经打坐、参禅用功；晚年力倡净土宗，精进学佛修行，以念佛发愿往生西方为归，勤修禅定为业。老和尚一生惜福自检，导人向善，从不攀缘，言绝名利，行无虚浮，虽深山修行，但德高望重，世界各地参访者络绎不绝，布施供养丰富，但他好东西从不受用，自己日用极为简陋，常把节约的粮食、衣物及用品，发放给居士及困难住户，节省的钱用于印刷经书，修建寺院，赈济灾民，资助失学儿童，为群众治病解苦。老和尚倡印的经书包括《金刚经》、《大悲咒》等几十种，计有千万册，晚年将自己的积蓄投入到建盖观音禅寺中。老和尚以一代禅师风范和罕见的苦行影响着出家僧众及在家弟子，剃度弟子二十余人，皆能严持戒律，精进修行；所度化的国内及美国、加拿大、印尼、瑞士、港台等地在家弟子数以万计。老和尚经常教导弟子“爱国爱教，常生感恩心”，“好好念佛，努力精进，更好的为人民服务...”，“努力按佛的要求去做，慈悲为怀，要孝敬父母，努力学习弘扬国学文化...”，“对人要说好话，做善事，做好事，绝不能杀生...”。
　　老和尚为人师表，宗风严谨，集传奇般的卓绝苦行和难行能行的菩萨行于一身，成为终南山苦行住山僧的杰出代表，道誉名闻海内外。老和尚于二OO六年农历五月二十八日下午二时自在往生，安祥示寂。老和尚住世八十九春，弟子遵遗嘱留其肉身。老和尚示寂前对弟子说：“我往生净土后，还要再来南寺岭，你们要精进修行，在这里等我。”
    超明老和尚发愿文：
　　问性空持妙无比，思维顿入三摩地，
　　无缘慈力赴群机，明月影临千涧水。
　　比丘超明稽首归命，大慈悲父观世音菩萨，仰愿他心道眼，无碍见闻，动大哀怜，冥熏加被：
　　一者、愿早断漏结，速证无生。三业圆明，六根清净。
　　二者、愿一闻千悟，获大总持，具足辨才，四无碍解。凡是圣教，熏习其心，一历耳根，永无忘失。功德智慧，庄严其身，根根尘尘，周遍法界。
　　三者、愿上求佛果，下度众生，梵行早圆，三轮空寂。直至成佛，于其中间，舍身、受身，常为男子。随佛出家，发菩提心，自利利他，行愿无尽。然后愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。生彼国已，满诸大愿，与诸众生，皆成佛道。
　　超明发誓：自八六年四月初八开始，二十年后下山。
　　稽首西方安乐国，接引众生大导师，
　　我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
　　弟子超明普为三恩四有法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名……