迦那格西：供养金饮的方法

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迦那格西  甘丹卡雀林
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藏传佛教中，祈求护法赐予事业时，有对其供养金饮的作法，这里对供养金饮的方法作一介绍。供养金饮并非藏传佛教信徒杜撰，而源自佛陀教授，显密共同教授即佛陀所传八供中的第一种——阏伽水，不共者为佛陀于无上瑜伽续中所说成熟幻身光明之因——五肉五甘露内供供养法，此为供养金饮的两种教授来源。金饮既可供养上师三宝，也可供养六道有情，而由于缘起法性之故，主要以供养护法为主，功德超胜的高僧大德有向护法供养金饮后事业极为速疾的经验。



仅就字面理解“金饮”一词可能产生误解，因此先解释何为“金饮”。不仅普通信众，有些学识较高的人也误以为由于有“金”字的缘故，供物中需要加入少许黄金，否则即不圆满。实际情况并非如此，藏文中“金”含义众多，如耳、口、黄金等，此不赘述。



“金饮”中的“金”指口，是一种敬语，此处若直接用“口”字有不敬过失。“金饮”意为供养饮品，供物一般为酒、茶，原则上僧众应使用茶水，在家信众可以使用酒，这与供养者的律仪有关。某些情况下，也有使用其他供物的，比如做修福法时，茶酒之外还需牛奶、糌粑等。



由于和无上瑜伽续的内供相系属，可在供物中加入具相内供甘露丸，若无则弹洒内供加持供物，二者皆不具备，则以信解观想为主。不论如何，均需观想将供物加持转为五肉五甘露体性，这点极为重要。遇急事需祈求护法而又没有茶、酒等，可用水代替，这是临时无更多条件的作法，务须观想加持为五肉五甘露体性。



严格来说，供养者最好已获得无上瑜伽续大灌顶，若属格鲁派则以获得怖畏金刚（大威德金刚）大灌顶为最佳。



藏传佛教各教派都供养金饮，这里按照格鲁派作法解说。





供养前，在内供容器旁放置护法杯，杯中先注入供物至容量一半，其中加入不少于五粒的谷物代表五肉，若有条件可陈设铃、杵、鼓等，没有也可。



归依发心不可或缺，最初念诵归依发心偈三遍令与自心和合，而后修持一切教法命脉——上师瑜伽，可结合兜率天众上师瑜伽法修诵“弥孜玛”（缘悲颂），若时间仓促，可诵“弥孜玛”三遍替代。



供养金饮可以自生任一无上瑜伽续本尊，其中自生怖畏金刚最佳，故而行者依刹那顿生现为本尊怖畏金刚，如有能力，可以配合三身为道扼要修持。而后加持内供，念诵时将内供容器盖子揭开，不需弹洒。接着加持供品，诵事业咒时，缘着陈设的八供以左手无名指弹洒内供，为免汁液滴流以致杂乱，不真实弹洒亦可，未陈设八供则无需弹洒，诵至八供咒语时可以配合振铃摇鼓。



若广修供养金饮，先需次第念诵诸护法赞颂，个人念诵顺序为：六臂怙主、四面怙主、具誓法王、吉祥天母、毗沙门、尸陀林主、姊妹、塔沃，赞颂后有念诵“相宜悉地”颂的作法。念诵每一护法赞时，诵前四句时振铃摇鼓，诵末尾两句时摇铃。而后加持金饮，此时须用手指点起内供洒在金饮中，如内供较多，可以倒入金饮少许。供养时按照上师、本尊、佛等的顺序，当诵至“供养某某”文句时，应向护法杯内添加供物，此时可摇铃。诵至自己主供护法，有重复念诵三遍、供养三遍的作法。如此念诵直至回向发愿，愿文等也有广略不等版本。以上为广法。



中等者为略去所有护法赞颂，其余一致。



略者诵归依发心偈三遍、“弥孜玛”三遍、刹那顿生，而后加持、供养金饮即可。



每日供养金饮，恐怕难以坚持前说作法，可在念诵之前将供物注入护法杯中，陈设于供桌上，念诵时观想供养。供养后需出供，出供处所最好是清净的地方，若住在酒店等处，不方便从窗口等出供，实在无能为力时，可以出供于洗手盆中，但绝不能出供于马桶内。



念诵时尽量令自心与文义和合，若自调整动机至结束均善加修持，不仅能遣除所有障碍，且能成办一切所愿，积累广大福德，因此应当如理如法修持供养金饮。

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迦那格西这篇开示解决了我心中几个疑问，例如：
1.“金饮”的来源
2.为什么称为“金饮”
3.“金饮”中为何要加谷物
4.供养完毕后，如何处理
……等
我阅读后觉得很有收获，所以分享之。


建议和《祈竹活佛有关对玛哈嘎拉供‘金饮’的开示》对照阅读，效果更佳
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=11138

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2.为什么称为“金饮”
3.“金饮”中为何要加谷物
4.供养完毕后，如何处理
……等
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