《六字真言功德明灯论》卓尼札巴谢珠大师造论

般若净土123

六字真言功德明灯论
至尊札巴谢珠        造论
钦则阿旺索巴嘉措    译授
那摩释迦牟尼耶!
由昔利众广大发心威力所作极难行，
清浄誓愿精诚果报成熟具乐彼浄土；
现证佛已引导他人诸佛妙观察智慧，
圆满所成莲花部众怙主无量光前礼！
十方一切如来大悲军，集一显现执持佛子相；
三界众生救拔无比尊，三界怙主观自在前礼！
彼以浊世圣教增长故，化身藏地松赞干布王；
首创佛教十善清规者，於此法王尊前诚礼敬！
诸佛由悯有情起大悲，普为无边浊世有情众；
特以悲心广作事业海，如是著称至尊观世音。
凡彼法理深海虽浩瀚，一切心要悉集六字明；
功德称颂大海摄要者，令他浄信增长故撰此。
    复次，总於诸佛已究竟自利，所作唯独利他，且永无止息；尤其於此能仁圣教中，作一切有情事之最殊胜者，乃为圣者三部怙主；又其中於一切胜劣（根器）前皆作广大趣入为作事业者，则厥为圣者观自在菩萨也。经续中有关此尊之成就修法及赞颂文句众多，略作引述者，如《佛说大乘庄严宝王经》云：“菩提勇识大勇识观自在菩萨摩诃萨之所有境平等，彼平等性即诸如来之清浄皈依也。由此自性中显现观自在菩萨身相，亦为千佛母之身相；（二者）功德利益等同，故云供养所生福德亦等同。复次种姓子（旧译善男子），是故观自在菩萨摩诃萨乃极稀有也。作一切有情之父与母，作一切有情之无畏施者，作一切有情之引路者，作一切有情之究竟善友。种姓子，观自在菩萨摩诃萨即如是而作佛子也。”
    “仅持彼名号者亦为极稀有，彼彼若有随唸六字明咒之名称者，尔时即得受生於彼尊之毛孔中，而得永断轮回。”如是云云，又及：“种姓子，彼六字大明咒乃菩提勇识大勇识观自在菩萨摩诃萨之微妙心要，若有瞭知此心要妙法即瞭知解脱。”
    复云：“若有恒常反复精进持诵此六字大明咒之有情，彼众乃具足大福德者也。於其持诵（此咒）时，九十九恒河沙数诸佛世尊悉来荟聚。”如是等说，复有别馀众多功德，如云：“又复，种姓子，若有受持此六字大明咒者，是即等如受持八万四千法蕴也。若人於等如极尘数之如来、应供、正遍知佛陀前，以天金大宝而作供养，尽一昼竟，而其所得异熟果报，不及受持六字大明咒中一字所得异熟果报大，其功德不可思议也！”复云：“种姓子，若有於此六字大明咒王作执持者，如是之佛子当获一百零八种三摩地……种姓子，若以举国之粟盈满於大城，如来能知其粒数；而若谁於六字大明咒作执持、读诵、如理思惟者，彼等（功德多至）如来莫能观见。此六字大明咒王乃最极稀有也矣！乃金刚句、无造作句、无上智句、无穷尽句，乃至为趋入一切法之敕……此六字大明咒王乃一切瑜伽中之心要也。”如是等，於经中显扬之语甚多。
    另如《六字真言十万敕》云：“复次，正觉世尊已彻底断尽一切诸障，是故而称佛语。种姓子，六字明咒‘嗡嘛呢呗麦吽’者，谓若举大地微尘数目，我能尽知；而诵六字大明咒一遍所获福德数量，我不能知也。举大海水之各各滴数，我能尽数；而诵六字大明咒一遍所获福德数量，我不能尽数也。”《宝箧经》亦谓：“若将种类极众多之物相混融，（如来）能明见释说其各自来源。”

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    又复，“仅诵‘嗡嘛呢呗麦吽’六字大明咒一遍，即能圆满六度波罗蜜多。若人书写此六字，而其手所触及之有情，悉得不退转菩萨位。持诵此六字大明咒一遍，等如於如来前敬奉天衣、神馐、卧具、药物及一切资具也。自具意乐之善男子、善女人，於此‘嗡嘛呢呗麦吽’六字大明咒，若谁仅诵一遍，或意作，或身佩者，五无间、五近罪等一切罪障悉皆消除；众生亦得远离地狱、饿鬼、傍生及八无暇处，尽除身、语、意诸苦；猛兽、罗刹、非人、疾病等一切灾难悉皆脱离；令得通达勝义法身，而亲睹至尊大悲色身也。”如是等，《六字真言母经》文云：“若有善男子、善女人，依六字智慧天母作意思惟，而诵持此明咒者，一切病患悉得脱离……乃至得成涅槃与圆满。”等经中多处宣说。
    又复，对六字真言之别余功德作少分阐述者，《十万敕》云：“六字中攝集第一勝义之密意，大悲观自在之法虽微妙不可思议，而若说其心要，则悉集於六字真言也。六字者何？即‘嗡嘛呢呗麥吽’ 是也。‘嗡’乃俱表五智慧：‘嗡’字体总表界体性智，明点大圆镜智，初月平等性智，‘哪若’妙观察智，‘哪哒’成所作智也。如是‘嘛’表大悲观世音之一切能作者，‘呢’表轮回自遮，‘呗’表方便与智慧，‘麥’表智慧自显，‘吽’乃如金刚不动义也。
    “又，‘嗡’表以五智慧拯救天趣，平息遷转下堕苦而断其生门；‘嘛’表以大慈悲拯救非天，平息战争苦而断其生门；‘呢’表以大慈拯救人趣，平息流转苦而断其生门；‘呗’表以大喜拯救傍生，平息痴啞苦而断其生门；‘麥’表以大捨拯救饿鬼，平息饥渴苦而断其生门；‘吽’表以大悲拯救地狱，平息寒热苦而断其生门。”
    又及，“与六身和合（释说）者，‘嗡’表法身，‘嘛’表报身，‘呢’表化身，‘呗’表自性身，‘麦’表现证菩提身，‘吽’表不变金刚身。如是任运成熟六身之能作者即为六字所表也。”
    “与六种姓和合（释说）者，‘嗡’表总集一切种姓之大悲观自在菩萨，‘嘛’表明照如来，‘呢’表金刚萨埵，‘呗’表宝生如来，‘麦’表无量光如来，‘吽’表不空成就如来。如是六种姓如来之能获者即为诵持六字所作也。”
    “与六部勇母和合（释说）者，‘嗡’表总集一切部之勇母六字母，‘嘛’表虚空普贤母，‘呢’表慧眼母，‘呗’表白衣母，‘麦’表嬷嬷格，‘吽’表风誓度母。如是六部佛母之能获者亦即诵持彼等六字之所作也。”
    “与六空行母和合（释说）者，‘嗡’表总集空行部之金刚瑜伽母，‘嘛’表佛陀空行，‘呢’表金刚空行，‘呗’表珍宝空行，‘麦’表莲花空行，‘吽’表事业空行。诵持六字者即能获彼众之加持也。”
    “与六度和合（释说）者，‘嗡’表佈施度，‘嘛’表持戒度，‘呢’表忍辱度，‘呗’表精进度，‘麦’表禅定度，‘吽’表智慧度。诵持六字者即能圆满六度也。”
    “与摧灭五毒及烦恼和合（释说）者，以‘嗡’摧灭愚痴，以‘嘛’摧灭嗔恚，以‘呢’摧灭我慢，以‘呗’摧灭贪欲，以‘麦’摧灭嫉妒，以‘吽’摧灭一切烦恼。诵持六字者即能令成就也。”
    “与六智慧和合（释说）者，‘嗡’表法界体性智，‘嘛’表大圆镜智，‘呢’表平等性智，‘呗’表妙观察智，‘麦’表成所作智，‘吽’表俱生智。由六字续中即能现证也。”
    “与六无量和合（释说）者，‘嗡’表悲无量，‘嘛’表慈无量，‘呢’表慈悲无量，‘呗’表喜无量，‘麦’表等舍无量，‘吽’表法性无量。由彼等门而作利他事者依六字明即能成就也。”
    “与浄治六道痛苦和合（释说）者，以‘嗡’浄治天趣死时下堕苦，以‘嘛’浄治非天战争苦，以‘呢’浄治人趣生死流转苦，以‘呗’浄治傍生痴哑苦，以‘麦’浄治饿鬼饥渴苦，以‘吽’浄治地狱寒热苦。欲浄治一切苦厄者依诵持六字亦皆成就也。”
    “与断除六道生门和合（释说）者，以‘嗡’断除业烦恼主宰而往生天趣之生门险处，以‘嘛’断除往生非天险处，以‘呢’断除往生人趣险处，以‘呗’断除往生傍生险处，以‘麦’断除往生饿鬼险处，以‘吽’断除往生地狱险处。依诵持六字亦皆成就也。”
    “与利益六道和合（释说）者，‘嗡’等六字表能仁六相，而作天趣等六道之各别义利。”
    “与浄除六种盖障和合（释说）者，以‘嗡’浄治身障，以‘嘛’浄治语障，以‘呢’浄治意障，以‘呗’浄治烦恼障，以‘麦’浄治习气障，以‘吽’浄治所知障。欲浄治一切苦厄者依诵持六字亦皆成就也。”
    “与启请和合（释说）者，‘嗡’表佛身，‘嘛’表佛语，‘呢’表佛意，‘呗’表功德，‘麦’表事业，‘吽’表祈请彼等五种成就也。”
    “与生起加持和合（释说）者，‘嗡’表佛身加持，‘嘛’表佛语加持，‘呢’表佛意加持，‘呗’表功德加持，‘麦’表事业加持，‘吽’表出生彼等一切加持也。”

般若净土123

    又复，以六字明能成就声闻、独觉、菩萨及居士、近住、密乘诸戒律之守护；亦能守护身、语、意三及根本与支分誓言，且令誓言於衰败中转复圆足；亦为本尊灌顶、咒灌顶、法灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶六种灌顶，以灌顶令三门成熟；六字依次亦为於佛、法、僧、上师、本尊、空行前作究竟皈依而得庇护；亦为生起愿心、行心、无二、法性、智慧、胜义菩提心。又复，与本性义和合、与诀窍和合、与见修和合、与正因和合、与外生起和合、与内生起和合、与秘密生起和合、与义法性和合、与离戏论和合、与表相和合、与守护和合、与祛病和合、与诀窍和合等，其中六组开为三十六支而作圆满释说也。
    复如颂所释云：
大空性处极殊胜，六字大悲观自在，
由诵嘛呢大明咒，损减中断得还浄。
天道下堕苦令息，故云奇哉大稀有！
尽皆诵持六字明，以诵嘛呢诸障浄。
三十三天刹界中，天子无垢诸天人，
五无间罪所作者，金刚地狱投生时，
帝释所受割裂苦，由诵嘛呢大明咒，
金刚地狱中救拔，而成犹如金刚意。
以此盖障浄治故，尽皆诵持六字明！
森罗大山夹缝中，非天受诸炽火焚，
所作杀生异熟报，炽燃地狱投生时，
世尊能仁善莅临：“速诵嘛呢大明咒！”
炽燃地狱中解脱，而得通达健行定，
以此盖障浄治故，尽皆诵持六字明！
玛喀达之大城中，罗刹子名无生敌，
所作杀父异熟报，寒冰地狱投生时，
世尊释迦能仁教：“速诵嘛呢大明咒！”
寒冰地狱中解脱，而得犹如幻戏意，
以此盖障浄治故，尽皆诵持六字明！
往昔贤子名五层，於彼牟尼之圣教，
诽谤正法所种植，异熟投生畜道时，
除障释迦狮子教：“速诵嘛呢大明咒！”
痴哑傍生中解脱，而成显明无分别，
以此盖障浄治故，尽皆诵持六字明！
太子名为具美者，长者无依求施食，
所作悭贪吝啬者，彼之异熟投饿鬼，
圣者菩萨虚空藏：“速诵嘛呢大明咒！”
饥渴饿鬼中解脱，而成资用无阻碍，
以此盖障浄治故，尽皆诵持六字明！
具力侏儒名指环，杀人千九百又九，
所作杀生异熟报，堕入狱界十八层，
能仁王尊大威力：“速诵嘛呢大明咒！”
寒热痛苦悉消散，而得雄狮大勇力，
如彼盖障浄治已，尽皆诵持六字明！
    如是多种述之不尽也。总如上述记数持诵“嘛呢”之功德极善，尤其以信解执受之门而诵持一百零八遍者，所生功德利益与受持全部经藏平等。六字妙法者，“嘛呢”乃以一切众生义利作所缘而救拔，即布施度波罗蜜，彼时三门断离恶行即持戒度，於他损害难行坚忍即忍辱度，以大精进作救拔即精进度，心不动摇一意救拔即禅定度，凡显自脱之空性见即智慧度，如彼而说六度波罗蜜也。
    另外，具三种信解之门而作诵持者功德利益特为广大。此所说者，依自成观自在菩萨作观修时，其他一切所见士夫皆信解为观世音身相而修即“身信解”；所闻一切音声悉为六字大明咒音而信受之空声即“语信解”；一切显境自性皆空即“意信解”，乃所谓“三信解”也。虽仅诵持少分“嘛呢”咒音亦能具足义利，若以利他思惟而以大音声显明诵持者，任何听闻彼音之傍生等，悉能浄除种种障难，具此功德利益。欲瞭知彼圆满庄严者，於《大乘庄严宝王经》及《六字真言十万敕》中有详述也。
    另如《大乘庄严宝王经》所云，“任谁遭受火、水、刀兵等八种灾难时，持此六字真言，并於观音像前念诵、顶礼、祈请，彼等灾难悉得解脱；任诸士夫，凡有欲求子者，可至心於圣观音像前整衣启请：求赐我子嗣。如是迫切恳求、启白，必蒙消除宿业。欲求女者亦复如是”。
    “欲求将来往生於极乐世界者，更以特殷重於圣观音前恳切祈求，必能往生极乐浄土。”如彼於经籍中已作无余阐述，圣大悲观世音与无量光佛体性无别，且为其首要长子故也。
    上文主要以修持观世音六字大明咒之功德作撰述，乃应施主长者之特别请託而作。而总於六字大明咒之功德已由法王松赞干布眷从等作有圆满阐释，随後之一切僧俗及对佛教具敬信之众施主皆依六字明作诵修。
    嘛呢甘露丸修作之贤善传承初由中藏与後藏秉持，於今乃至东土大国间之雪域悉圆满也。总则去虽无修作甘露丸，然於多人会聚处诵修六字真言有大功德。而修作甘露丸之深意者，谓如彼修成之药丸，若以浄信服之，能令本尊与咒之加持住入相续，清浄罪障，得“增上生”已，辗转趣近“决定胜”果位，乃大不共处也。
    修作嘛呢丸者，以七数为期，乃必须成就胜义主尊，彼时降（收融）於药丸，然续中无明说彼降临为必需。稍降已，生起奇特喜乐而持之，作此思惟也。
    多麦卓尼此方过去多有具信者修作嘛呢丸。据称卓尼土司父子众亦曾七次於其颇章内修作过甘露丸。此特别为当今之大领主人君姜央罗布修作而稍作著述，彼总以世间善规摄政，而别於其大王宫及此处作创置庄严，以广聚圆满；於教法中，则於大王宫修造以金母为上首之身、语、意所依，及即此所修造之目录可由余处说明也。
    此乃於猪年，由卸任者於自住处，就如何修作嘛呢丸而摄集经中颂句和合撰造也。

xiuman

不知师兄可否将《六字真言功德明灯论》的所有原文发下，想学习，感谢~

般若净土123

xiuman 发表于 2020-2-25 11:12
不知师兄可否将《六字真言功德明灯论》的所有原文发下，想学习，感谢~

上面就是卓尼扎巴谢珠大师六字真言明灯论的全文，因为藏文无法显示，所以将藏文删除。
明灯论的讲解，是又色麦钦则仁波切讲解的，也已全文发在论坛
链接如下：
《六字大明的功德》色麦钦则仁波切
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=114340

这里附上明灯论未删除藏文部分的全文

xiuman

般若净土123 发表于 2020-2-25 11:56
上面就是卓尼扎巴谢珠大师六字真言明灯论的全文，因为藏文无法显示，所以将藏文删除。
明灯论的讲解，是 ...

收到，感谢师兄~