清定上师《达雅他嗡比卡者牙比卡者牙马哈比卡者牙萨母嘎得娑哈》

般若净土123

《药师经讲记》清定上师1988年于上海龙华寺

◎我们这一次应上海佛教协会和龙华寺方丈和尚，还有玉佛寺真禅和尚的邀请，到上海来讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。 这一次为什么要讲这样的经，我把这个因缘先给师父们居士们汇报一下。

    在四个月以前，我们接到一个信息，上海有五十万人得肝炎病。肝炎病危害性很大、很重。接到这个信息以后，我们成都昭觉寺全体僧众每天念《药师琉璃光如来本愿功德经》，念圣号五百遍，念咒子五百遍，为上海的肝炎病人祈祷消灾免难。同样的，在今年一年中，各地发生各种交通事故，死了很多人，还有各地病障。看到这个情况，我们佛弟子都很关心。祖国人民现在受苦，对于四化建设不利，要提高物质文明、精神文明，在世界上成为强国，我们大家就发愿：一定要消除国家灾难！在今年阴历九月十九观世音菩萨圣诞到九月底药师佛圣诞当中，我们举办了“大悲息灾法会”，规模比较大，所以呢，同仁德法师一起来了，并应就华山佛协会、祗园寺方丈仁德法师邀请，先到九华山讲经。

    九华山是我们全国四大名山之一，是地藏王菩萨的道场，我三年以前曾经在九华山甘露寺，讲过《地藏经》。在讲经当中，很多人见到地藏王菩萨，大家感应很大。

◎很多人，家庭社会上发生一种障碍困难就灰心，心里难过就会出毛病，就教他，一切法是空的，要观无常，违缘来了看成顺缘，顺缘来了要起警心。样样事情顺利，不能骄傲；样样事情困难，不要害怕。样样事情顺利骄傲会出大毛病，样样事情违缘了了，大好！西藏的人，大修行的人，三天没有违缘就叹气了，哎呀，修行没有进步啊。违缘越多，成就越大，顺缘越多，越是要注意。所以我们要晓得这个道理，法药救人天。

◎因为药师琉璃光如来有大悲心，由于你念阿弥陀佛，想生极乐世界无量寿佛所就能办成的，但是你心里有疑心，到底去得成去不成呢？在这个时候，若闻世尊药师琉璃光如来名号，只要你听到过南无药师琉璃光如来，这一次讲经能够听到药师琉璃光如来名号，听到这个经的时候，平时虽然没有好好地念阿弥陀佛，你听过这个名号，你有这个功德，临命终时，有八大菩萨送你往生极乐。

◎我们相信这八大菩萨，这八大菩萨怎么样的呢？就是因为药师琉璃光如来。听到药师琉璃光如来名号，你有这个善根，这八大菩萨在你临命终时，你想往生极乐办不到，信心不够，八大菩萨乘空而来，从空飞来，示其道路，告诉你，你要往西往西往西走，你就看到极乐世界，看到八功德水，就看到莲花，你就坐在莲花里面就生极乐世界。

◎这两天有很多居士，他带他的儿子、女儿到我的面前来，小孩子被鬼神弄得经常睡不得，一下子发脾气才睡觉。这个行为就是不正鬼神的一种恶气，夺小孩子的正气。我们念《药师经》以后，只要我用手在他头上摸一摸摩顶加持，鬼神恶气就逃跑掉了，小孩子也变得身体健康了。不是我的人的力量，是佛菩萨的正信力量，只要我们一修，也加持给你。我每天起码都是三百多到五百人，主要是有病的人来求加持。主要是加持了就好啦，不好他不来啊！所以呢，念药师佛仪轨的感应力量很大。

◎我昨天讲过了，中国佛教协会赵朴初会长发高烧，住医院十几天，打针没用、吃药没用，我就写封信给他，喊他念药师琉璃光如来。光明从头到了喉咙、到了心、到了肚脐，到了脚再出去，黑气出去，一次、两次、三次。这样子修一天一晚工夫，十天不能退的高烧全部退光，身上得轻安作用，他写信来很感激。

◎刚才有人拿鱼念了经咒就为了放生，除了要念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨、嗡嘛呢叭咪吽以外，我就念南无药师琉璃光如来，南无药师琉璃光如来，南无药师琉璃光如来，达雅他，嗡，比卡者牙，比卡者牙，马哈比卡者牙，萨母嘎得娑哈。然后把我们宝瓶里修大威德的水给他洒了，把它们一切的罪障都洒了。这些众生，放生要放到不要有人去捉鱼的地方，放了能够让它将来好好死了之后，不再堕在鱼里面了。转到生到人道里了，观世音菩萨、药师佛救它了，罪障清净了，我们就应该这样做的。

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《药师经讲记》清定上师
    1988 年讲于上海龙华寺
    南无药师琉璃光如来！三称
    归命满月界  净妙琉璃尊  法药救人天  因中十二愿
    慈悲弘誓广  愿度诸含生  我今申赞扬  志心头面礼
    我们这一次应上海佛教协会和龙华寺的方丈和尚，还有玉佛寺真禅和尚的邀请，到上海来讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。这一次为什么要讲这样的经，我把这个因缘先给师父们、居士们汇报一下。
    在四个月以前，我们接到一个信息，上海有五十万人得肝炎病。肝炎病危害性很大、很重。接到这个信息以后，我们成都昭觉寺全体僧众每天念《药师琉璃光如来本愿功德经》，念圣号五百遍、念咒子五百遍，为上海的肝炎病人祈祷消灾免难。同样的，在今年一年当中，各地发生各种交通事故，死了很多人，还有各地方病障。看到这个情况，我们佛弟子都很关心。祖国人民现在在受苦，对于四化建设不利，要提高物质文明、精神文明，在世界上成为强国，我们大家就发愿：一定要消除国家灾难！在今年阴历九月十九观世音菩萨圣诞到九月底药师2佛圣诞当中，我们举办了“大悲息灾法会”，规模比较大。
    我们这次一起来呢，并应九华山佛协会、祇园寺方丈仁德法师邀请，先到九华山讲经。九华山是我们全国四大名山之一，是地藏王菩萨的道场，我三年以前曾经在九华山衹园寺，讲过《地藏经》。在讲经当中，很多人见到地藏王菩萨，大家感应很大。这次再请我去讲经，在讲经当中，我们遇到地藏王菩萨加持的事例很多，地藏王菩萨威德很大。三年以前，很多庙子还没有恢复，现在好多庙子都恢复了，但还没有完全修好。安徽省同安庆市九华山领导方面认为，九华山有很多庙子、很多道场，他们提出一个要求，要尽可能抽出身子来，到九华山去办学。
    今天我们全国佛教的情况，在 1978 年落实了宗教政策，各方面都大大有进步。当前还存在着不少的问题，最大的问题就是庙子的接班人问题。中国佛教协会赵朴初会长，前年我到北京、在参加佛教会议的时候，他同我谈了四个钟头，这一次他到成都昭觉寺又同我谈了几个钟头，都是要解决这个问题。
    经过文化大革命，我们老的师父年纪大了，有的圆寂了，有的老了不能工作了，虽然现在整个庙子修好了，要人来管理，要培养管理的人才。所以我们现在在成都，举办佛学院，一共三个方面内容。一方面就是讲教义，我们的《华严经》《阿含经》《方等经》《般若经》《法华经》《涅槃经》整个一代时教；再其次是讲五论：《俱舍论》《中观论》《律论》《因明论》《般若论》五论。使他们对一代时教都要懂得。除了教以3外，我们要叫他修戒定慧三学。这次在成都我就准备花三个月，从四月初开始，讲到安居圆满，最主要把《戒定慧三学》这个本子全部讲完。
    每天我们两点钟起来，念经念到七点钟，吃了早饭八点钟念到十一点钟，下午两点钟讲到四点钟，再把经念完，大众就开始讨论。我们带他们修，满他的愿。第一要学，第二要修，第三就是关于管理办法的。全国佛教协会寺庙管理办法要学，还要学习国家所有的法律制度《宪法》《民事法》《刑事法》，我们大家都给他讲。你若不懂法就算犯了都不知道。
    另外，我们讲经，着重讲戒定慧三学。受了戒，我们要懂比丘戒比丘尼戒、沙弥沙弥尼戒。我们要给他讲，戒本要他们背。背得了戒本，那么哪里犯、哪里不犯，知道！这是第二。第三，就是，对于管理庙子的办法。怎么样来管理庙子人事？怎么样管理庙子的经济？怎么样招待外来的客人？我们都要给他们练习。
    比方这一次九华山的仁德方丈法师请我到九华山，他现在已腾出来大部分寺院的场地，把甘露寺全部修起来，我们要办佛学院，培养接班人。今年下半年我就要派人去准备，明年上半年我要亲自去，要培养他们。
    这次我到上海来，这两天同领导方面也都见过面，现在政府都很着急啊。怎么样加强我们佛教内部的团结！广大的团结！要用团结力量、集中力量把整个的佛教做好！所以这一次我到上海来讲经呢，首先就同师父们、居士们表示，我们要进一步4加强团结，我们佛弟子要六和相亲，在这个前提条件之下，祖国的佛教在大好形势之下，才会大大地进步，对国家对人民才能作出更大的贡献。

陌路萧狼

达雅他  嗡  比卡者牙  比卡者牙  马哈比卡者牙  萨母嘎得娑哈

wisdomsea

一心顶礼清定上师

学道

南无药师琉璃光如来！

aann888

南无药师琉璃光如来！

般若净土123

《药师琉璃光如来圣号》清定上师念诵
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般若净土123

在我讲经之前，把这个情况先向大家汇报一下。
    我们今天要讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，表面上看起来，一般人认为这个书么都是念“消灾延寿药师佛”，消除病障。消除病障是一件重要的事情。我们人生最苦的生、老、病、死，怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、生死流转苦。三苦八苦都是苦的，但是这个病苦最厉害！你有极大力气的人，病了之后就没办法，所以身体健康是非常重要的！这一次来讲这个经，一方面我们要把如来世尊十二大愿认真体会，要学、要修；再一个就是讲佛教我们治一切毛病的办法，给大家说出来，能够自利利他。
    这一次讲这个经主要的目的是来消除灾难，也能够使大家都得安乐健康，为佛教、为祖国，在爱国爱教这样一个基础上，各方面都作出贡献。药师琉璃光如来，我们看的这个经典，一般可以看到《药师琉璃光如来本愿功德经》。本来这个经有七部，都是《药师琉璃光如来功德经》。有的是十二大愿，有的是四大愿，有的是八大愿，主要就是说，运用无边无际的慈悲心，消除我们一切众生的苦难，乃至得到安乐。对我们出家四众受了戒，比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，你一定要把戒学会，才能由戒生定、由定发慧，由慧5断烦恼、证解脱、趣菩提。
    假使我们不依戒修行，这一辈子没有办法了生脱死，也没有办法趣向解脱，更没有希望趣向无上菩提！《药师经》如来世尊他的大悲心。凡是佛弟子都希望能够具足三聚净戒，一个是别别解脱戒，在家居士是五戒、八戒，出家是沙弥、沙弥尼、正学女戒和比丘、比丘尼戒；再就是菩萨戒，有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，三聚净戒。戒受了之后，是不是如法守好？受过之后是不是如法做好？学了之后是不是如法行好？这对我们今生得解脱、趣菩提关系很大！所以要严格持戒。
    在成都宝光寺，他们传戒，要我去帮助传戒，传了戒之后三百多人，比丘比丘尼马上就回家去了。当时我提出意见说，你们虽然受了戒，但没有学戒，回去之后，家里人问要怎么样修，不知道！我建议你们最低限度留三天。三天之内，我上午给你讲三个钟头，下午给你讲三个钟头，连续给你讲三天。把比丘戒比丘尼戒，和比丘戒的广颂、略颂都给他讲，讲了之后让他们讨论，大体知道个大概。
    这样回去之后，让他们继续学，学了之后要记得做笔记，要喊他们来考试，看他们有什么心得，这个非常要紧的。所以我们为了学一代时教的教，一定要学修。
    学了戒之后，我们要带着修定。先是调身、调脉、调息，把我们的身、心转变过来。先是观粗身转成细身，细身转成极细身，极细身转成清净身；而后转粗心为细心，细心为极细心，极细心为清净心；而后从这里下手，第一个就是观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》，照见五蕴皆空，度一切苦厄！首先要做到观空，你不能够观空，身上就不起受用；假使你身空、心安，初一步修定得轻安；由轻安这步进一步再观空，就得俱生大乐；由俱生大乐再观空，得空性大乐；空性大乐再观空，空乐无分；而后，空即是乐、乐即是空，平时一天到晚安住在空乐无分中；到了最后成就的时候，成就佛的常乐我净。你不经过这个修，不知道佛法的滋味，光是讲道理不修行、没有实践，就不得利益了。
    过去一般人光是讲道理、讲法相，不讲修行。同样的，有很多人不解这个法相，就自己盲修瞎练，修的结果呢，走错路，最不好的。所以我们一定要学修一致，学了修一定要培养才能一致。而后再加上学习国家的法律，关心政治时事，在庙上管理财务、管理经济、招待客人，一切办法都知道了，那我们庙上就逐渐进步了。
    这次我看过的庙子很多，四大名山全部都有，比几年以前，情况大有转变。但是现在我们对于管理办法方面，还是差得很远，政府对我们的要求，我们没有忘记，要好好地在党和政府领导之下，做好这个工作。
    我们知道，《药师如来本愿功德经》表面上看起来，是佛的大慈大悲，消除一切众生苦难。比方说，我们比丘受了戒之后，没有好好地学戒，犯了戒就不知道。有的人学戒了，晓得了，我是精勤的。虽然我没有犯身口意的罪呢，但是心念的罪是我们人人都难免会犯的，要灭除心念之罪。
    在我讲经之前，把这个情况先向大家汇报一下。
    我们今天要讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，表面上看起来，一般人认为这个书么都是念“消灾延寿药师佛”，消除病障。消除病障是一件重要的事情。我们人生最苦的生、老、病、死，怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、生死流转苦。三苦八苦都是苦的，但是这个病苦最厉害！你有极大力气的人，病了之后就没办法，所以身体健康是非常重要的！这一次来讲这个经，一方面我们要把如来世尊十二大愿认真体会，要学、要修；再一个就是讲佛教我们治一切毛病的办法，给大家说出来，能够自利利他。
    这一次讲这个经主要的目的是来消除灾难，也能够使大家都得安乐健康，为佛教、为祖国，在爱国爱教这样一个基础上，各方面都作出贡献。药师琉璃光如来，我们看的这个经典，一般可以看到《药师琉璃光如来本愿功德经》。本来这个经有七部，都是《药师琉璃光如来功德经》。有的是十二大愿，有的是四大愿，有的是八大愿，主要就是说，运用无边无际的慈悲心，消除我们一切众生的苦难，乃至得到安乐。对我们出家四众受了戒，比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，你一定要把戒学会，才能由戒生定、由定发慧，由慧断烦恼、证解脱、趣菩提。
    假使我们不依戒修行，这一辈子没有办法了生脱死，也没有办法趣向解脱，更没有希望趣向无上菩提！《药师经》如来世尊他的大悲心。凡是佛弟子都希望能够具足三聚净戒，一个是别别解脱戒，在家居士是五戒、八戒，出家是沙弥、沙弥尼、正学女戒和比丘、比丘尼戒；再就是菩萨戒，有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，三聚净戒。戒受了之后，是不是如法守好？受过之后是不是如法做好？学了之后是不是如法行好？这对我们今生得解脱、趣菩提关系很大！所以要严格持戒。
    在成都宝光寺，他们传戒，要我去帮助传戒，传了戒之后三百多人，比丘比丘尼马上就回家去了。当时我提出意见说，你们虽然受了戒，但没有学戒，回去之后，家里人问要怎么样修，不知道！我建议你们最低限度留三天。三天之内，我上午给你讲三个钟头，下午给你讲三个钟头，连续给你讲三天。把比丘戒比丘尼戒，和比丘戒的广颂、略颂都给他讲，讲了之后让他们讨论，大体知道个大概。
    这样回去之后，让他们继续学，学了之后要记得做笔记，要喊他们来考试，看他们有什么心得，这个非常要紧的。所以我们为了学一代时教的教，一定要学修。
    我们佛法里也有一些菩萨现大威德像，什么道理呢？要使他不能造恶业。一个人要喊他不要做坏事，硬是不听，不听就要打你，他这样是不许你堕落。因中十二愿，有的现慈悲相，有的现护法龙天的相——忿怒相。
    “慈悲弘誓广”，他发的誓愿能够救一切众生，广大得很。你看最后经上讲的十二药叉菩萨，他们每个人最少都有七千眷属。在听经之后生大欢喜，对佛说，从今以后要尽他们的力量，帮助一切众生离苦得乐。他就发了这个愿：“慈悲弘誓广”。
    “愿度诸含生”，什么样的众生佛都要度，度尽众生、方证菩提。地狱里的众生是最坏的，地狱不空、誓不成佛。地藏王菩萨化身千万亿在地狱里面，一天的工夫一样地受苦啊，一天中万死万生啊，还是要度他。“我今申赞扬”，今天我们坐在药师佛面前诵这个赞子，赞叹药师如来的功德、药师如来的智慧、药师如来的慈悲心、药师如来的功德恩德，赞叹他。
    “志心头面礼”，我用至诚的心，用头、面来顶礼佛足。请求如来世尊加持我能得到《药师如来本愿经》的功德，消除障碍。这是开头。现在开始讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。
    “药师”两个字就是治病的啊！众生一切苦中，最大的是病苦，生、老、病、死。生吗，从小到大都为生活；老么，老了一天到晚睡着，想吃一口水都要人端起来，坐么坐不起来，走路呢走不动；最厉害的是病，不管你身体多么健康的人，一旦生了毛病之后，就没有办法了，躺着受苦。身体正常的，一天到晚干事情，正法的，一生病了，就不可能了，出问题了，所以这个病苦最苦。
    如来治众生的病，身病、心病——意病，思想上的毛病。首先我们说，知道世间上一切都是空的。一般人不知道空的道理，为什么呢？你对世间的财不空，名利、饮食、睡眠，财、色、名、食、睡，完全被环境绑住了，内不空。我们都是出了家修了定之后，初步晓得内空了。

般若净土123

   我们晚上睡觉，蒲团上一坐着，一天要坐三个钟头到六个钟头。佛教我们，前夜后夜常在禅定。什么是前夜？夜里六点钟到十点钟，叫前夜；夜里二点钟到六点钟是后夜。前夜后夜不准睡觉，常在禅定，入定。中夜，夜里十点钟到半夜之后二点钟叫中夜。这四个钟头，出家人专门休息。这个休息不是普通人睡觉的休息，念经就是休息，坐着念阿弥陀佛，一心念。从头念起《阿弥陀经》，“如是我闻”念起，经念完了就念佛号，不打一个妄想，念阿弥陀佛，念到睡着。念醒睡醒，我要四点钟以前或者二点钟以前要醒，一醒了之后手表一看，二点钟不错。
    你没有这个习惯就没有修行，像我们现在已经修了就不困难了，我们是夜里只有两个钟头睡觉，十一点到二点之前。十10一点呢，是一天太阳下山到底点了，第二天的下方开始是十一点。所以十一点这个时间是阴阳交替的时间，只要在这个时间里经常坐着不起妄念，自己调病，两个钟头就完全恢复了，不需要再观察不要紧的事情。最不好的就是贪睡，精神一定要在睡当中养好，什么道理？把这个业障转变过来。所以我们一定要练习，练习把我们最大的习气——烦恼的习气转变为修行的习气。
    要把世间执着“我”的习气转变。人家打我一下，骂我一句，我心里恨得不得了，其实这个东西，不是人家恨我，打我的人、骂我的人，还是算对我有利的。我一辈子应该承担一些苦恼、业障，应该改正的。我本来自己我慢贡高，看不起人，你打我，哼！看我不起，就发脾气。十年、二十年闭关住山修行，下来之后碰到人家，两个人关系相处不好，关系怎么处不好？就是发脾气。古老师教我们：“一念嗔恨心，焚烧功德林”，二十年、三十年闭关的功夫完全毁灭了。贪心堕畜生、饿鬼，嗔心堕地狱，晓得这个害处怎么样也不嗔。我们佛弟子，打我骂我，还要度你。你没有钞票，我尽我力量而给你；没有衣服，我脱下来给你穿；你没有眼镜，把我的眼镜送给你，我们要这样。能这样完全是慈悲的愿力。
    为什么叫琉璃光如来？这两天很多的老居士同我来讲，“请师父讲经的时候，特别着重讲念佛怎么样进一步，由念佛现生证法报化三身。”要我讲。这里呢，我再讲一下，一般人念佛，只晓得持名念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南11无阿弥陀佛”，对不对？对！好不好？好！但是你在念的当中，要没有妄想。不要一头在念佛，一头要想其他：一头要想钞票，一头想怎么样帮助家里，那不行的。你念的时候要一心不乱，除了“南无阿弥陀佛”这六个字以外，不能够有第二念头。能够念得清楚：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”心里念，耳朵里面听到。这样子念，念一句佛能够灭你九十亿劫生死重罪。阿弥陀佛的功德无量无边，我们这样子净心诚恳念，把无量劫的业都还掉，将来生到极乐世界去，不是带业往生了，是净业往生了，清净了。我们要这样子念，持名念佛。
    我们要实相念佛，什么是实相念佛？要观法身念。每一尊佛都有三身，第一个是法身。这个法身，我们照世间上来讲，虚空，空间和时间，整个的空间无边无际，整个的时间无始无终。无边无际的空间，无始无终的时间，这两个结合起来，成了我们一般人讲的宇宙。“宇”，宝盖头下面一个“于”字，宇字是什么？事物存在于其中，讲的是空间；“宙”，宝盖头底下有个“由”字，由过去到现在，由现在到将来，讲的是时间。空间无边无际，时间无始无终。
    我们变成人，空间时间能够知道多少？人生七十古来稀，你看我现在活到八十六岁已经超出来了，一般七十不到就死了，要活到一百岁很不容易的。时间无始无终，你没有把握的。空间无边无际，我们身子只有这么大，你也没有得神足，十方世界还是去不了。退一步说百里千里或者给你坐飞机，飞机上走，也不过是几千里路，仍然在地球上的。
    在无边无际的空间、无始无终的时间，在整个宇宙当中，我们怎么样树立一个正确的宇宙观？尤其是要有一个正确的人生观。怎么样做一个完全没有瑕疵的人、怎么样有把握往生？临死的时候看自己造的有没有业障，一辈子没有讲过一句假话，一辈子没有做过一件坏事，心里面想一想，我们每个人临死的时候，有把握能够讲这个话吗？还没有把握。像这样的人世间本来就有很多。我们佛弟子要做到，心里想的和嘴里讲的要一致，心口要一致，嘴里讲的和行为做的，言行要一致。不能够骗人家，要是骗人家，先骗自己的心，自己要骗自己的心，怎么样称修行的人！修行的人直心是道场，内是不行外就不行，不讲一句假话，不做一件坏事。我们今天相信了佛法之后，一定要这样做到，不做到不是一个学得好的佛弟子，那我们对不起佛。
    我们受八关斋戒，八关斋戒里说，如诸佛尽形寿不杀生。 佛一辈子不杀生的，你一日一夜能持否?你一日一夜能否做到， 根据你自己的力量。我们受了五戒，受了沙弥戒，受了比丘戒、 比丘尼戒，要终身不杀生，不贪污、不偷盗，不说妄语、不淫 欲，不光是身子、口不造，一念之心，心里有个念头都不允许 的，犯了意业就要堕落。我们想想看，我们应该怎么样子选择 自己的修行呢?
   所以呢，十方诸佛都是一个法身观，法身能够遍虚空、遍法界。时间是无始无终，空间是无边无际，这个法身呢，十方
诸佛没有两个法身，只有一个法身。
    你们大家都念过《妙法莲华经》，《妙法莲华经》里面， 大通胜智如来已经降魔成道了，但诸佛法身不现前，需要再修 十个小劫，十个小劫中，天、人、阿修罗都来供养，等他成佛。供养他的人，授记成佛的有百千万亿人，这是佛做的一个样子 给我们看。你修行的人最要紧的是证了法身，证得了法身降魔 的时候他才能成道。
    阿弥陀佛的法身是无量光佛，“彼佛光明无量，照十方国， 无所障碍”;阿弥陀佛的报身佛是什么?“彼佛寿命，无量无 边阿僧祇劫”，报身佛;什么是化身佛?“光中化佛无数亿，化 菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”化身佛。这是阿弥陀佛的三身佛。
    我们现在要观阿弥陀佛，你首先要成就阿弥陀佛的法身佛， 怎么样念念不忘无量光佛。我们的普贤菩萨，《普贤行愿品》 这个书里，到最后总结:“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”， 为什么要叫阿弥陀佛的佛刹为无量光佛刹呢?你不修无量光， 无量寿这个报身佛、化身佛都不能成就。一定要成就法身佛， 而后报身佛、化身佛才能成就。所以每个人都要念无量光如来。
    我们早晨起来，或者傍晚看到太阳就要下山，这个时候光明投下来之后，你眼睛仔细一看，看着看着光明慢慢地就要放大，这个时候的光明就是法身光明与十方诸佛法身光明一样的。那么，我们眼睛，左眼闭拢、右眼闭拢，用白毫光看。你看自己前面，开头是黑的，看见白晃晃白晃晃的，久了之后，你心里静下来不要动，白晃晃白晃晃放出来，不要动。这两个眼睛14闭紧、放松、闭紧、放松，让佛加持，到两手两脚了，到最后“啪”一下现起来影子。一会久了没有，一会儿现起，你要修无量光，我教你心不要动，久观、久观，心里不动了，最后这个影子化成圆光了，两个眼睛所看到的都是圆光了。而后这个光明照在心里面，心里发光。
    每年五月一号到十月一号，我们很多人要去朝峨眉山，为什么要朝山呢？主要是想看见自己的佛光。到了下午三四点钟、四五点钟的时候，大家到齐了，遍山都是白云，山崖下面看都是白云，我们在白云上面。这个时候太阳光照到自己身上，自己的身子站在白云里面，自己这个身子身上有圆光，头上有圆光，像佛光一样。这就说明白，每一个人都有佛性，无论多么坏的人光明一照就看到佛光了。第一次看不到第二次再看，只要你想看。
    现在国家投资装了从洗象池到金顶的索道。金顶这个山全部是陡坡坡，难走得很，现在坐缆车一下就上去了。我们头次遇到看不到太阳，天要下雨了，在庙上过了一夜。第二天早晨到下午全部都起床了，等到三四点钟，看到自己在佛光里面，看到这个佛光就生欢喜了，很多人看到了。这个时候我们看看峨眉山的四周，像今天大家坐在蒲团上面一样的，你每个人都像是峨眉山的一个山顶样的。“万山皆有顶”，我心里面这样想，因为我们峨眉山的四周有一万个山，都是有山顶的。“金顶最高超”，这个就是称赞金顶了，最高最高。
    “世间无量法”。虽然我六七岁开始入学，一直到大学都15没有接触到解脱的书籍。但中国的儒家学说，我在七八岁已经四书五经就背出来了，晓得了。书都能够读来背得了，不光是一样书，还有《药性赋》《华佗别传》都背出来了。在我中学毕业之后，一般的世间上的临床书籍，怎么样解剖都看过了。等到以后上了大学读书的时候，再看黑格尔创的哲学，三民主义我也看过。黑格尔的哲学，写的是什么，器世间没有成立之前，先是生成另一个世间，新的世间又坏了，又重新成立世间。我那个时候还有机会站上讲台，讲哲学。以后进一步再回转来学佛法了，佛法一学了之后，把世间所有的一切法全部都实践出来，无论文学、数学各种东西同佛法道理都通了。
   “世间无量法，佛法最微妙，佛光遍十方。”佛的光明遍十方世界，这是怎么来的呢？“自性光明耀”，不是别人教，不是别人加持你，我们每一个人自己心里都有光明，我们众生都有佛性。所以说“自性光明耀”。“普愿众生生，无量光佛刹”，我就发了这样的愿。那次我们朝峨眉山就是这样一个情况。

般若净土123

    今天我们讲经讲到这里，接下来要修法。把我们发的善愿全部回向。回向是什么呢？就是把十方诸佛菩萨请到这里来，把这些一切的供品供起来作供养，是这样子的情况。现在我们已经都会供了。
    甲一序分
    如是我闻：一时，薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
    甲二  正宗分
    乙一   请说
    丙一相类佛名及本愿功德利乐法门
    尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：世尊！唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
    乙二  许说
    丙一  许说领受
    尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然，愿说！我等乐闻！
    丙二 正说
    丁一 药师琉璃光如来名号
    佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。
    丁二  本愿功德利乐
    戊一   本愿功德己一十二本愿庚一总赞
    曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
    庚二  释愿辛一灭谛二愿
    壬一  第一愿——证法身
    第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈18夫相、八十随形庄严其身，令一切有情如我无异。
    这个愿，就是无上菩提心，自他成佛。第一个大愿，“愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时”，将来我成佛的时候。“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵文的话。翻译过来，“阿”就是“无”字，“耨多罗”就是“上”，“三藐”就是“正等”， “三菩提”是“正觉”。得无上正等正觉成佛的时候。什么叫无上正等正觉？我们现在是一个凡夫，对一切法都是没有能够正觉，没有以正法眼来看一切问题，所以没有这个正觉。我们的本性是具备正觉的，因为当初一念无明把这个正觉的心盖了，一天到晚胡思乱想，所以不能起正觉。
    如来世尊不光是对一样事情正觉，对一切事情都能正觉，叫等正觉。这个等正觉，菩萨也能够做到，但是呢，最后的等正觉——无上正等觉，只有成就无上正等正觉的佛，才能得到这样子的圆满大觉。佛成佛的时候，“自身光明，炽然照耀无量无数无边世界”，成佛的时候，同我们凡夫的身子完全两样的，我们的身子只有放出黑气，而不能放出光明。
    我们修行的人，就要常常观空，照见五蕴皆空，第二就是空当中现无量的光明，这个光明力就是无边。初修的人练习，像一个手电筒在发光一样的，很小的，慢慢就要增长，增长起来有太阳一样的光明，有大火的炽然光明，这个光明遍照十方无量无边无数的世界，一切世界都变成光明，器世界、有情世界都在变成光明，这个时候自己本身因为专注地修戒定慧三学、19断智悲三德，成就三十二大丈夫相，从顶上的无见顶相到脚底的千辐轮相开始，成就三十二相的大丈夫相。这个在经书里面详细讲，或者在集中的时间里面详细地说，今天就不详细讲了。
    三十二相是大的，八十随形是小的，身上一切动作、佛的毛孔、佛的手指、佛的脚趾都是遍满相好庄严，一共是一百一十二种相好庄严，庄严其身。“令一切有情如我无异”，这是佛的无上菩提愿，这是因地菩萨发无上菩提心要紧的。我自己一成佛，得光明，得三十二相八十种好的，一百一十二种相好“庄严其身”。不光是自身如此，愿自身的光明还遍照法界一切众生，使一切众生罪障消灭，成就与我的三十二相八十种好完全无异，这就是佛因地发愿，发这个正当的愿。所以我们现在每一个佛弟子都应该发这样的愿：我将来成佛，自己具足，正知正觉，三十二相八十种好，以这个等觉的知见，以正法眼藏遍照法界一切众生，都使他成就无上正等正觉，成就这三十二种相好，如我无异。这就是第一个大愿。
    壬二第二愿——灭诸冥
    第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
   “愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，20光明广大，功德巍巍”，这个是要我们成就佛的功德庄严。“身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”，第一个讲的是愿的体，第二个是愿的作用。愿我将来成佛的时候，身子完全像琉璃一样的。琉璃就是现在讲的最清净的玻璃。这个琉璃他本来就是一个湛然清净的光明，这个光明大家平时没有看、没有修不知道。每天早晨，天晴的时候，你观东方，太阳还没有露出头，但是光明已经照下来了，蓝色天空就是这个佛的琉璃光明。这个光明能够“内外明彻”，照到这个光明以后，内而身心外而环境统统是光明净色，干干净净。
   “净无瑕秽”，清清净净没有一点不干净的，不好的样子没有。这个光明是非常广大的，虚空无边，法界无边，光明无边。这个光明的本身完全是佛的无量劫修行的断智悲三德、法报化三身的这个功德，“巍巍”，极其广大，极其庄严。
    “身善安住”，我们一天到晚这个身子常常会痛，心里不安，身不净。成佛的时候，轻安身心，这是第一步；第二步是由一部分现光明到了全身都现光明，叫俱生大乐；由俱生大乐而不执着这个光明，要观光明是空的，而后成空性大乐；由空性大乐再修光明，光明——空，空——光明，这两个境况合起来叫空乐无分；最后，再由空乐无分的情况下能不执着这个光明以后，一天到晚都随时随地现这个光明叫常乐我净，那么就是成佛，到成佛成就这个功德。

般若净土123

现在听到佛的愿，我们应该这样子修，现生在修行中先观21身心即空，身空心安，这是第一步。再从头顶观到脚底心每一部分都是空，由空再观境，而后观明，明又观色，由空境现形色，那么整个的身心就转变过来就是空、明。这样子呢就得到俱生大乐，全身都得到大大的安乐。在这个情况之下不能执着这个空同这个明，执着了之后就成了毛病，不能进步。很多修行的人修不好，主要是有一点好处就执着这个好就不能进步。
    接下去要把空明都观成空的，得空性大乐，由空性大乐再同这个俱生大乐两个一合起来，俱生大乐、空性大乐两个一合起来就是空乐无分。虽然是乐又是空；虽然是空又是乐，空乐无分，最后光明成就了之后，白天到晚上连睡觉睡着都是空乐无分。
    身善安住，这个身子善于安住在法身光明，我们最要紧的修行，要成就佛的法身。法身光明成就了而后其他才能成就，最后呢昼夜不停的常乐我净。知道一切法都是无常的。还知道证觉以后，而后能够住在空乐的境界不动，常、乐，离一切苦。我们一切凡夫没有“我”的，今天明天天在变，从小孩子生出来到死为止，天天在变的。
    成了佛之后，而后由“我”可以作主。比方本师释迦牟尼佛是无量劫前就成了佛的，现在住在色究竟天。我们这地方叫欲界，在欲界的范围之内，上面是四天王天，三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，六欲天。六欲天的上面是色界天，有这个梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天等二十八重天（欲界六天，色界十八天，无色界四天）。22最后一重天是色究竟天，色界的色究竟天。释迦牟尼佛成了佛以后，安住在色究竟天，色究竟天终归是要灭度的，就有一个“我”，他这个“我”是成佛的法我，完全不动不摇。
    佛的三身，法身呢无边无际，无始无终，不一不异，不来不去，遍一切处。现在佛的光明同我们佛堂里面完全同样的，我们就念一句“南无阿弥陀佛”，念一句“南无释迦牟尼佛”，就能够看到这光明能够现起来，这样无所谓来去了，因为如来无所从来亦无所去，故名如来，遍一切时处，安住不动。这个“我”而后呢，彻底清净，坐也好，站也好，走也好，完全清净，安住在如来清净性海真如藏中。我们要天天练习出离的心，安住在清净性海真如藏中，不动不摇，而对法界一切无所不知，无所不晓。
    “焰网庄严”，这个光明、这个功德像大火焰一样的。像我们世界要消灭的时候，几个太阳、一千个大太阳同时出来，整个的三千大千世界变成火焰，一下统统都烧掉了。而后以别的因缘再成立第二个世界。这个火焰叫焰网庄严。
    “过于日月”，这个光明与太阳月亮一样的光，在我们房子里面还照得到光明。这个光明遍一切处，“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，过于日月。
    这个时候，“幽冥众生”，或在地狱里面，或在饿鬼里面，或在畜生里面，幽冥的众生悉蒙开晓，都得到光明，得到开悟，开始始觉，没有归依三宝的归依三宝，没有发菩提心的发菩提心，没有能够明心见性的能够明心见性，这是佛的光明的功德。
   “随意所趣，作诸事业”，众生能够懂得自性是佛，自性能作佛，随你自己心里所欢喜的，你要修什么法就得什么法，修空就得空，修乐就得乐，随意所趣。作诸事业，做一切事业，比如说，地狱里的众生，地狱饿鬼畜生恶道众生，得到佛的光明一照，他能够回忆到无量劫来的恶业，能够发起菩提心，知道佛宝、法宝、僧宝无量的功德。令过去被无明所覆盖的自己的觉性，生起自心的觉性能够归依佛、归依法、归依僧，这就叫始觉，开始觉悟。未得度者令得度，而后进一步修，未得安 稳令安稳，未得涅槃令涅槃，这就是如来发愿的无边功德作诸事业。
    辛二 道谛三愿
    壬一 第三愿——慧学
    第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方 便，令诸有情。皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏 少。
    壬二 第四愿——定学
    第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者， 悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安 立之。
    壬三 第五愿——戒学
    第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情， 于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设 有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
    辛三 苦谛初三愿
    壬一 第六愿——根缺
    第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下 劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲聋瘖痖、挛躄、背偻、 白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧， 诸根完具，无诸疾苦。
    壬二 第七愿——贫穷
    第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切， 无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号 一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足， 乃至证得无上菩提。
    《药师琉璃光如来本愿功德经》，请大家翻到第六页。昨 天已经讲到药师如来的第七大愿，今天开始讲第八大愿。
    壬三 第八愿——女身
    第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶 之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得 转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
    药师琉璃光如来，大悲大愿，为我们这些女菩萨，关心我 们受苦，发这个愿。愿离一切女身的苦，转成男身相，而且由 此证得无上菩提。这个愿，我过去看了很多、读了很多经书没 有看到这样子的大悲愿。所以，我们女菩萨闻到之后希望大家 能发愿，因为为了证得无上菩提，要转女身为男身。
    第八个大愿，“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之 所逼恼”，因为十方诸佛成佛，都是现大丈夫相，没有现女相。就是说，女身一般来讲都有各种的苦业，愿一切女的离开百恶 逼恼，生起极大的厌离心，出离女身、愿舍女身转成男身，只 要念“南无药师琉璃光如来”，真正诚心地念，那么，一切的 女的都能够转成男身，转女成男，具大丈夫相，三十二相，八 十种好，乃至现生证得无上菩提。或者现在发愿，将来成就无 上菩提。这是药师琉璃光如来大慈大悲发这个大愿。
    所以我们女菩萨，应该发菩提心，要成就无上正等正觉， 要度一切众生成就佛道。所以一定要发心、发愿脱离女身，来 世再不变女身，直至成佛都现男身，而且最后具三十二相、八 十种好，证得无上菩提。这完全靠诚心诚意持念药师琉璃光如 来的圣号，决定能够办到这样子一个无上胜愿了，这一点是佛26 的大慈大悲。后面就讲到了，我们能够生一个人、能够归依三 宝、能够发菩提心是很不容易的。今天能够闻到药师琉璃光如 来这个法，转女身为男身，迅速、稳当成就无上菩提，这是佛 的大慈大悲的一个大愿，我们大家听到之后，一定要好好地发愿。

秋风飒

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