《解救倒悬》清定上师

般若净土123

盂兰盆经讲记
清定上师 1982年于天台山国清寺


◎“盂兰”两个字翻过来叫倒悬，倒着挂起来。这个大家在十年文革当中有些人看到过，或者亲身尝过的。受迫害的时候，把一个人倒着挂起来，来打来罚，这个苦是苦得不得了的。但是我们众生自己无量劫的烦恼习气，造的恶业感的苦报，地狱也好，饿鬼也好，畜牲也好，都是经常在倒悬受苦的。
    比方地狱不要说，万死千生，不是火烧，就是寒冰地狱、粪水地狱，木刺、刀刺、刀杀，一天工夫万死万生，苦得不得了。饿鬼，他自己的业力报所感到的这个依报——喉咙很小，吃东西吃不下去，肚皮很大，始终是饥饿的，渴了没有水吃，饿了没有东西吃，极大受苦。畜牲呢，彼此互相啖食，屠杀受苦。为什么会这样呢？受这个倒悬之苦呢？就是烦恼关系，众生不觉，烦恼造业，因业而受报、受苦。
    所以这个经就从盂兰两个字，倒悬两个字说明白，我们一切众生，一切父母生死流转的苦。


◎神通有两种，一种叫证通，一种叫道通。证通不是证果得道所得的，专门用观空修定所得的通，证通。道通是完全由修行证果证道所得的，道通。证通只有五通，没有六通。什么叫五通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但是没有漏尽通，因为他不是证果证道的。


◎修行的人入定以后，他不光是鼻孔呼吸，鼻孔呼吸，入定以后，数息观一百零八次，一千零八十次，一万零八百次，这样子静坐。心里定下去之后，鼻孔的呼吸，越来越小，这种情况之下，什么地方呼吸？毛孔呼吸啦。开头的时候，毛孔呼吸也停了，慢慢就停啦，连毛孔呼吸都息灭了。这个时候，他就没有消耗了。同时呢，身上所徐璈的养份，都从空气当中，吸收到身体里面了。
    由原来欲界的身子，粗身，而变承色界的细身。慢慢就再由色界的细身、细四大，变成无色界的极细四大。因为四大渐细了，心也细了，由粗心，我们现前的眼耳鼻舌身意，对色声香味触法，这个粗心，慢慢转，转成细心，定心了。由细心转为极细心。
    所以过去的祖师，就像这个地藏王菩萨在这个九华山，现在在九华山百岁宫里面，地藏王菩萨的肉身菩萨。在这个百岁宫里面，这个岩壁的龙洞里面，修一百年，开头是吃一点水和食品，以后就经常坐。那么，修行的人能够这样坐吗？他能够。因为他入定了，定力关系。


◎鬼道是很大的一个范围，包括很大，那么饿鬼是鬼道当中的一种，比方说我们这个地方叫南瞻部洲，在这个南瞻部洲底下，有五百由旬底下，就是阎罗王世界。在阎罗界里面，这个寿命是五百年，他是寿命虽然是五百年，时间比我们长很多，我们一个月三十天是他的一天，他的寿命等于一万五千岁，五百年，三十倍，所以寿命很长。
    饿鬼是鬼道当中的一种，饿鬼里面又分三种，分九类。三种，什么三种？第一种是无财鬼，这个都是福报极薄的；第二种是少财鬼，稍微好一点，还是极薄的；第三种是多财鬼，分这个三大类。每一类在分为三种，三三得九，在每一类当中，还分开来四种，四九三十六种，详细说有三十六种。


◎得了六通之后，菩萨自己修行证了六通之后，教化人家，有些地方需要自己亲身去同他讲，引导他，有些地方现神通力马上教化。比方说一个人心里很顽固的，他对佛法有点信有点不信，那么同他讲话的时候，就要一句话把他心里面不信的疑点给他指出来，变成可信的地方，他马上就提高了。菩萨教化众生常常用神通力量，因为他用这个他心通，对面的人想什么，所要解决的问题，他自己不要开口的都给他解决了。


◎盂兰是倒悬，众生生死流转，等于每天倒着挂起来，地狱倒悬、饿鬼倒悬、畜生倒悬。人虽然没有完全倒悬，实际上烦恼一天到晚还是倒悬过日子。畜生流转的时候都是倒悬而死的，天人虽然比它好一点，但是他五衰相现，临死的时候还是倒悬。


◎在这个《地藏经》里面，本师释迦牟尼佛以大事因缘出现于世，教化众生。因缘时间到了要灭度了，就把他没有度到的苦难众生委托给地藏王菩萨。说从现在直至将来贤劫第五尊佛弥勒佛，弥勒菩萨下来成佛的时候，这当中，所有一切众生哟堕入恶道受苦的，现在都委托给你，希望你完全要度他们，不使一个众生临死的时候到地狱去受苦。地藏王菩萨就发愿，只要一切父母众生，在生有一点善根，能够皈依三宝，受五戒古人最好，没有呢，就是他能够念一句南无佛，这样子有一句念佛的善根，地藏王菩萨都可以使他临死的恶道的罪，不至于堕落，使他能够生人天，将来能够增长善根，闻佛法，修行证果。
    凡愚很多众生，他的业力关系、根机关系，是堕地狱没有办法，堕进去了，地藏王菩萨就化千百亿身，他化的千百亿身在一切地狱里面，十方世界一切地狱里面都有地藏王菩萨化身，种种的方便，使他能够把无量劫以来有一分一丝的善根都能够发起来。假使生前的子女能够为父母发愿超荐，给他种一点善根，地藏王菩萨很快地就使这个堕落恶道的人，能够超离恶道之苦。

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