佛陀授记实现与否也要依靠因缘

vajia

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阎凤宇：

迦叶佛时代，有婆罗门名调服子，迎请如来应供。饭食毕，佛言：“吾七日后圆寂，而汝七年后当统一世界，为转轮王。”
七日后，如来入无余涅槃。调服子知如来必无虚言，自思：“若统一世界，当征战四方，吾当身体强壮，故应多食。”
遂语其母：“妈，快给我烙十个糖饼，三斤包子，四斤麻花，一打炸糕，五斤皮皮虾，六个海螃开，再弄倆肘子。我介身子骨太怜巴了，我逮补补。”
调服子遂暴食，无多日。。。
就撑死了。
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这个故事告诉我们三个道理：
一、佛教是缘起论，不是宿命论。
二、吃多了，会撑。。。
三、no zuo no die

六味地黄丸

　尔时，世尊告阿难曰：“如是！如是！如汝所说，诸佛无有因缘亦不发笑；我今笑者，其有因缘。阿难当知：于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。

永真

这故事是有出处呢？还是胡编乱造？

天涯一尘

永真 发表于 2019-12-12 13:05
这故事是有出处呢？还是胡编乱造？

出处倒是有，只是吃的东西是胡编的

天涯一尘

大正藏第 02 册 No. 0120 央掘魔罗经

（刚才试了好几次，一直无法发表回复，不知什么原因）

天涯一尘

卷四有“佛告文殊师利：“一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。复次，文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：‘却后七年当为转轮圣王正法治化，我亦却后七日当般涅槃。’时调伏子闻授记已欢喜踊跃，作是念言：‘一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。’即白母言：‘与我鱼肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。’彼并食杂食肉故，不能自活非时而死。”

菩提草

无法接受这种观点，我认为佛是真语者、实语者，他的授记一定是观察过了所有的因缘才授记的，不可能出现这种情况，否则的话，那佛说的任何一句话都可能出现差错

永真

菩提草 发表于 2019-12-13 09:26
无法接受这种观点，我认为佛是真语者、实语者，他的授记一定是观察过了所有的因缘才授记的，不可能出现这种 ...

鄙语有之：福至心灵，祸来神昧。意思是福气来了，人的心窍也开了，心思都显得灵巧了，做起事更得心应手了。反之祸患来了，神志也随之昏乱不清。如果大福报将至恐怕躲都躲不掉，如同目犍连尊者不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将五百释迦族人摄入钵内，送至天宫避难，五百释迦族人却也难逃化成血水之定业。

sunlala1

强烈怀疑，佛连7年内的授记都能出现变故？？？？？？？？

六味地黄丸

No. 120 央掘魔罗经 (卷4) T02, p0539a 佛告文殊师利。一切众生有如来藏。为无量烦恼覆如瓶中灯。 复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦叶如来为授记言。却后七年当为转轮圣王正法治化。我亦却后七日当般涅盘。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉乳酪麻豆种种美食。我当有力。彼并食杂食肉故。不能自活非时而死。 云何文殊师利。彼佛为妄语耶。为非一切智耶。为彼实无转轮圣王善根果报耶。 文殊师利白佛言。世尊。彼本恶业故致此死。 佛告文殊师利。勿作是说。彼非时死耳。非本恶业报也。 文殊师利。彼佛不知先恶业报而记之耶。无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利 。若男子女人作是念言。我身中有如来之藏。自当得度。我当作恶。若如是作恶者。为佛性得度耶。不得度耶。如上所说彼调伏子实有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦复如是。以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶。实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶。众生妄语作诸放逸。以闻法放逸故。自过恶故不得成佛。

上虞老周

六味地黄丸 发表于 2019-12-19 11:07
No. 120 央掘魔罗经 (卷4) T02, p0539a 佛告文殊师利。一切众生有如来藏。为无量烦恼覆如瓶中灯。 复次文殊 ...

善，如此正彰显业果缘起之无伪。

永真

转轮圣王也有三十二相，跟佛陀的这个三十二相，好像是一样的，一个即将具有类似佛陀三十二相的准转轮圣王，却跟一个憨憨似的给撑死了，难道供养佛陀的大福报，以及佛陀的授记加持，都不能另这个憨憨变得正常些么？
另外，转轮圣王不是光杆司令，转轮圣王不是一个人的事情，更是四大部洲亿万众生共业成熟感召而来的福报，我觉得，如果四大部洲亿万众生共同善业成熟将要感召转轮圣王，别说准转轮圣王撑死不可能，就是自杀也会被天神阻止。那么问题来了：四大部洲的亿万众生在很短的时间内又是共同做了什么恶，导致七年后将要感召来的转轮圣王给撑死了呢？

永真

六味地黄丸 发表于 2019-12-21 11:57
　尔时，世尊告阿难曰：“如是！如是！如汝所说，诸佛无有因缘亦不发笑；我今笑者，其有因缘。阿难当知：于 ...

“此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化。”于是这位转轮王就活了71岁。。。。。


起世经转轮圣王品第三
诸比丘。何等名为转轮圣王四种自在神通具足。诸比丘。转轮圣王。寿命长远。久住在世。于一切时一切世间。无有人类能得如是安隐久住与转轮王寿命等者。是则名为转轮圣王第一寿命神通具足。

复次诸比丘。转轮圣王。所受身体。少病少恼。众相具足。其腹平满。不小不大。寒热冷暖。随时调适。进止轻便。食饮消化。安隐快乐。于一切时一切世间。无有余人世间受生少病少恼能如是者。是则名为转轮圣王第二身力神通具足

复次诸比丘。转轮圣王。报生形貌端正殊特。常为世间乐观无厌。色身清净。具足庄严。最胜最妙。无有伦匹。于一切时一切世间。人中受生。无有如是端正殊特为诸世间乐观无厌如转轮王形相备者。是则名为转轮圣王第三色貌神通具足。

复次诸比丘。转轮圣王。业力因缘。有大福报。世间种种。资产丰饶。珍奇众宝。无不具足。于一切时一切世间。人中受生。无有如是富乐自在资财服玩众妙宝物充溢府库比轮王者。是则名为转轮圣王第四果报神通具足。诸比丘。若具如是四种神通无缺减者。然后得名转轮圣王

诸比丘。又此福德转轮圣王。为诸人民之所爱敬。心常喜乐。如子爱父。又诸人民。亦得轮王之所怜念。意恒慈育。如父爱子

诸比丘。转轮圣王。或于一时。乘大宝车。出宫游观。历诸胜地。爰及林苑。当于是时。一切人民。悉得面见转轮圣王。皆大欢喜。咸共同声告驭者曰。汝善驭者。惟愿持辔从容徐行。勿令速疾。所以者何。汝若持车。徐徐缓进。则令我等多时得见转轮圣王。尔时轮王闻此语已。亦复如是敕驭者言。汝善驭者。徐徐缓步。慎勿速疾。所以者何。汝若持车。安详渐进。则亦令我多时游历周遍观视一切人民。诸比丘。时诸民众见轮王已。各各自持所有宝物。车前胡跪。奉献轮王。启言。大王。民等今者以此奉天。此物属天。愿天受取。随意所用。何以故。如此宝物。唯应天用故

诸比丘。转轮圣王。出现世时。此阎浮洲清净平正。无有荆棘。及诸稠林丘墟坑坎厕溷杂秽臭处不净礓石瓦砾沙卤等物。悉皆无有。金银七宝自然具足。不寒不热。节候均调。诸比丘。又转轮王出现世时。此阎浮洲自然安置八万城邑。皆悉快乐。无诸怖畏。人民炽盛。谷食丰饶。聚落殷多。甚可爱乐。诸比丘。又转轮王出现世时。此阎浮洲王所治处。聚落城邑。比屋连村。鸡飞相到。人民安乐。不可思议。诸比丘。又转轮王出现世时。此阎浮洲常于夜半。从阿那婆达多池中兴大云气。遍阎浮洲及诸山海。应时雨注。亦遍阎浮。如构牛乳间。雨深四指。其水甘美具八功德。下处即没。更下滂流。浸润地中。水涝不现。至夜后分。云雾消除。有清凉风。从大海出。吹其润泽流散。阎浮人民。触之皆受安乐。又彼甘泽润渍。此洲普使肥良鲜明光腻。譬如世间善作鬘师鬘师弟子造鬘既成。以水洒散。令其悦泽花色光鲜。此亦如是。又转轮王出现世时。此阎浮洲一切土地。自然沃壤郁茂滋液。譬如有人以苏油涂物。其地肥美膏腴津润。亦复如是。诸比丘。转轮圣王既出现已。住世久远。经无量年。于此时间。亦复杂受人中苦触。譬如细软丈夫其体柔弱。食美食已。运动施为。受少疲触。乃得消化。如是如是。彼转轮王。处世久远。于生死中。受少苦触。亦复如是。