法讯|雪歌仁波切赐授广论口传及长寿宗大师随许灌顶

般若净土123

1 、菩提道次第广论口传传承及长寿宗喀巴随许灌顶法讯
尊贵的雪歌仁波切赐授：
时间：2019年10月24日-10月26日
地点：青海省玉树藏族自治州称多县赛康寺（雪歌寺）
路线：可以先飞玉树巴塘机场，然后包车、转车到赛康寺，车程约4-5小时。
    藏传佛教特别重视传承，因为清净的传承是获得证悟的有力保障！
    所谓传承，就是口耳相传、一脉相承而从未间断过的传递系统。在藏传佛教中，传承分戒脉传承、经学传承与密续本尊的灌顶、随许传承等。传承的源头就是释迦牟尼佛或金刚持。
    在成千上万的密续本尊、护法中，有的本尊既有“灌顶”也有“随许”，有的本尊只有“随许”没有“灌顶”，有的本尊是介乎二者之间的称为“四灌顶加持”传承，比如金刚瑜伽母。出世间护法没有灌顶，只有随许。另外尚有一些世间护法的“托付命咒”的传承。
    从传承的内容实质来说，经学传承主要分为源自佛陀、弥勒、无着的广行传承，源自佛陀、文殊、龙树的深见传承与源自佛陀、文殊、寂天的加持传承这三大传承。因此在学习佛教经典时，不能望文生义、随意发挥，应该严谨依据佛陀在世授记过的龙树、无着的传承进行诠释，否则难获佛陀真义。
    从传承的形式而言，经学传承又分讲解传承与口传传承。讲解传承又分有消文（逐字逐句）讲解传承，提纲挈领式的总义讲解传承与广释文义的辨析讲解传承等等。
    此外，无论是“甘珠尔”、“丹珠尔”（藏文大藏经），还是后来大德祖师如宗喀巴大师的著作，以及密续续典、修持仪轨、本尊咒语等，尚有一种称为“咙”的口传传承。
    口传传承就是口耳相传的传承，上师把需要传授的经文或咒语一字不漏地读诵出来，弟子一字不漏的听入耳中，就完成了口传传承。
    口传传承与讲解传承不同的是，上师无需进行讲解，弟子也无需听懂所传内容，只要所传内容亲历耳根即可获得传承。获得口传传承的利益是，即使当下并不理解，但在未来世定会完全回忆起来，从而生起殊胜的证德。
    如瑜伽行派著名的安慧论师，前世是一只鸽子，由于常年听闻世亲菩萨诵经，以此因缘，转世成为著名的大论师。因此，口传传承是一种极为殊胜的传承。
    口传传承的内容除了佛陀亲口宣说的经典以外，后世著名大师的著作也在其中，如著名的龙树等二胜六庄严以及宗喀巴大师的著作等。
    在宗大师圆寂600年纪念之际，尊贵的雪歌仁波切慈悲欣喜应允，为赛康寺八百僧众传授《菩提道次第广论》的口传传承与长寿宗喀巴随许灌顶（接受长寿宗喀巴随许没有硬性规定的功课，但若能每天持诵宗大师祈祷文密集玛至少108则更善）。
    能在殊胜纪念日获得殊胜传承，是极为稀有的殊胜因缘！理当惜之！
    赛康寺（又名雪歌寺），藏语称“赛嘎日茸洛拉顶贡”，意为“白光自宗永固寺”。位于青海省玉树藏族自治州称多县扎朵乡柯庆沟的赛嘎达则山下，去乡11公里。寺东有赛念日山，寺西是尕朵觉悟山，西北则为赛嘎达则山，寺处三山交界处交通要道.是称多县境内规模最大、影响面最广的格鲁派寺院。

2、《2017年多识仁波切在雪歌仁波切家中的佛法开示》
    再一个，我要讲的是，你们对上师的看法可能往往是从外表上看。不能以貌取人，上师穿袈裟和不穿袈裟都是一样的，是比丘和不是比丘都是一样的。社会上的风气，好像活佛还俗了、有家属了，就瞧不起，这个是社会的观点。从佛教来说，没有这个分别。真正来说，无上密不是给僧人传的，僧人很多灌顶都是象征性的，不能真实灌顶。为什么呢？僧人要守僧戒，所以他们有一定的局限性。印度的八十个大成就师大都不是比丘，而是在家居士。玛尔巴大师、米拉日巴大师都不是比丘，萨迦五祖的前三祖都是白衣，白衣就是居士的意思。红白五祖嘛，红就是穿红衣服（袈裟）的比丘。五祖末尾的两个是比丘，前三个都是有家室的白衣。所以，金刚上师是从他的学问、德行看，不是从衣服上区别。现在的萨迦法王也是有家室的，穿的是白裙子。历来的萨迦法王大部分是白衣，噶当派的掌门人仲敦巴就是个居士。十世纪到十一世纪，藏传佛教没落到了极点，阿里王朝的老王搭上生命，才由小王请来阿底峡尊者。阿底峡尊者整顿佛教、传法，形成了噶当派。菩提道次第的传人就是阿底峡尊者。阿底峡有三个大弟子，两个是僧人，一个是居士，居士就是仲敦巴。最后噶当派的掌门人传给了居士，因为他修得好，不是穿袈裟不穿袈裟的问题。这个应该端正认识。

    过去说，现在藏传佛教的以法王为主，都是比丘，很少有在家的居士灌顶传法的。这个将来恐怕不是这样的规定。高证量不是以有没有比丘戒分别的，僧戒只是一辈子的，而菩萨戒是永恒的戒律，所以不要分别是僧人或不是僧人。现在很多人把比丘看得神奇，还戒了不是比丘了，有些人就好像瞧不起了。汉传佛教有一个说法：我们不拜女人。但我要问：你们碰到了绿度母、观音菩萨以后不拜吗？！
    佛陀在世的时候，有一次讲经，文殊菩萨穿得就像世俗贵族一样，披金戴银就来了。佛陀在旁边给他搭了一个座，铺了一个垫子叫他坐下。后面的这些老比丘看得不顺眼，说：我们比丘在下面坐着，怎么一个贵族却坐在佛陀旁边？他们就很不服气，最后佛陀就说：你们知道这是什么人吗？这是文殊菩萨！大家这才明白。文殊菩萨不是穿袈裟的，大威德也不穿袈裟，护法都不穿袈裟，你们说，能瞧不起不穿袈裟的人吗?！
    雪歌仁波切很普通、很低调、很谦虚，但这就是他的人格魅力。一般的格西都有一个毛病——傲慢，碰到人就辩论，好胜。森巴活佛有本书，其中专门批评了格西的那种做法。他们说：格西是耍嘴皮子的，没有什么真货。当然有的格西是那样的，不是所有的格西都傲慢。
    证量就是学习佛法后变得和气、谦虚，这才能看到他学佛真正的成绩。法王多么低调，什么人都可以跟他照相。有些西藏人到法王那里去朝拜的时候，法王把倒茶的那些人赶出去，亲自给大家倒茶，说：你们为了我，翻山越岭来到印度，我只能倒一杯茶了。那样的谦和！大家都感动得流泪。这就是人格。人的伟大，就是越低调越好。
    有一个尸成就的故事，说的是有人要到尸陀林去，背一个如意宝尸回来。挑的时候，尸林里的尸体都争着说：“我是尸成就！”“我是尸成就！”这些都不是真的，最后一个尸体，远远看到那个挑尸成就的人，它就跑掉了，那个才是真的如意宝尸。所以，宣扬自己“我是什么东西”的，什么也不是。现在很多人，不是学者装学者，不是专家装专家，不是格西装格西，因为他们除了装以外，没有本钱了，思想上非常空虚，腹内空空，再不装扮自己，别人就瞧不起了。
    所以，作为上师，德行是第一位的，第二是学问。不能单独看学问，要德才兼备，才可以做上师，才是好上师。
    我今天讲了那么多的话，主要是向你们祝贺。
    好好学习，你们的路走对了！