請問有沒有人可以分享支那內學院編的《藏要》？

善慧法稱

如題。

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2018-12-20 18:41
考证、考据，是对的。
佛曰：比丘与智者,当善观我语,如炼截磨金,信受非唯敬。
掌中解脱中择法三原则之一 ...

这还是在同一个圈子里转嘛：你要评价我们，先要变成我们，按我们的标准来，不然就没资格没道理。
这套说辞明显是有问题的。因为只要把对象换一下，比如改成某佛教大师评价基督教道教如何如何，使徒福音不是真是使徒所作，被某神父某道长“痛斥”，是不是证明了佛教大师没道理？
其实还是按站队的嘛。

般若净土123

称什么大师呢？近现代汉地的一些居士唯识大家，谁不是自学成才的？这样做学问、种善根可以，依之学修，解脱概率有多大？
藏传佛法目前还有唯识的传承，有传承就可以提供证量的保证，有志于唯识学修的学人，其实是有成就的机会的。

般若净土123

好的，分享一点资料

1、《印光大师文钞三篇（卷四）˙复李觐丹居士书》
    接手书，知阁下（李觐丹居士）卫道之心，极其真切。而彼（欧阳竟无）欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。《起信论》之伪，非倡于梁任公（梁启超）。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。
    欧阳竟无乃大我慢魔种，借弘法之名，以求名求利；其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我（人无我、法无我）为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。

2、《印光大师文钞三篇（卷二）˙蔡契诚居士书八》：
    如某氏者（欧阳竟无），乃魔王乘愿而来，破灭佛法者。彼既破斥一切各宗及各经论，不问而知其为魔王恶贼，入我法中破坏我法，何必怀疑！既云怀疑，当知心中尚谓彼恶贼所说者或不错，而可依从以修持耳。其人之知见，已经下劣不堪。譬如恶贼持刀揭旗，云保护地方。彼尚前请恳祈，冀其从兹以后，得所依靠。而不知其入我之室，操我之戈，以逼逐我弃家走出，否则即见杀害也。某氏之为人，乃欲作天下古今第一高人，所以其言如此。令不重实行，专事口说之徒蚁附蝇趋。足见今之学佛者，绝少正知见。使有正知见，若此人者，尚不肯用目相视，况肯依之学乎。其人之贪、之瞋、之痴，可谓世无其二。稍有知见者，无不视为恶魔。吾徒某某，在彼处住三年，彼尚念佛，初去某氏极力呵斥不许。彼极力抵抗反诘，某氏不奈彼何，任彼念不问。其处所供的佛菩萨，皆属某宗者。而且成年不烧一炷香，成年不行一次礼。看经同看戏本，了不恭敬。古人所著，与己不合，则直云放屁。而且贪心无厌，以刻全藏因缘，遍募瞎眼信心人钱财。如此种人，当被雷打。雷既不打，是佛法当被彼灭矣！奈何奈何！

3、《印光大师文钞三篇（卷二）˙复陈士牧居士书九》
凡人总须务实，彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者，皆以好名之心所致。欲求天下后世，称彼为大智慧人，能知人之所不知之虚名。而不知其现世被明眼视为可怜悯者，殁后则永堕恶道，苦无出期。名之误人，有如此者。

般若净土123

驳欧阳渐（欧阳竞无）《法相辞典·叙》
    ——法尊法师
    盖彼偏执，妄想如来一切言教，皆必符彼臆度，否则或谤为伪造──若起信楞严等，或毁为邪说──若梵网圆觉时轮等，今更狂妄斥此论非弥勒学。借学佛以盗利誉，谤三宝而无皈依，“是可忍也，彼何人哉”？余忆民国二十四年春，住缙云山，彼等曾摘译本论条文，寄学生某某，赞美备至，但迄今数载，未敢译布，余今译出，彼乃妄兴诬谤，此所谓“障他正法，嫉人功德”为彼之贯伎俩，司马昭之心，路人皆知。呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言──谤《起信》《楞严》《梵网》《时轮》等──凌先哲──呵智者贤首藕益等──淹众明──不知谓知罔后学等──是可忍也，彼何人哉

南柯一梦

般若净土123 发表于 2018-12-10 19:27
驳欧阳渐（欧阳竞无）《法相辞典·叙》
    ——法尊法师
    盖彼偏执，妄想如来一切言教，皆必符彼臆度 ...

师兄非常智慧。

hanjiangxuej

http://www.guoxue123.com/zhibu/0101/04zy/index.htm

http://www.fodian.net/hanchuan/zangyao.chm

喜饶唯色

南柯一梦 发表于 2018-12-10 20:14
师兄非常智慧。

若只能随信大德言论而无自力抉择之力，恐怕尚与佛所言智慧相距万里。不说智慧吧，楼主法师求资料，引来这种回帖，是一点基本礼貌都不懂。

慕宗

喜饶唯色 发表于 2018-12-11 09:34
若只能随信大德言论而无自力抉择之力，恐怕尚与佛所言智慧相距万里。不说智慧吧，楼主法师求资料，引来这 ...

佛教的发展是与世间同步的
现在世间讲究政治正确，论事前先看立场
佛教也一样的，你是什么人，你是谁的人，谁是你的人，再谈其他

悦行者

喜饶唯色 发表于 2018-12-11 09:34
若只能随信大德言论而无自力抉择之力，恐怕尚与佛所言智慧相距万里。不说智慧吧，楼主法师求资料，引来这 ...

对于早已深陷‘立场’的人，他已感知不到自己所深陷的‘立场’了，故当你说‘抉择’的时候，他是不会认为自己没有进行‘抉择’的。

二等

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般若净土123

喜饶唯色 发表于 2018-12-11 09:34
若只能随信大德言论而无自力抉择之力，恐怕尚与佛所言智慧相距万里。不说智慧吧，楼主法师求资料，引来这 ...

世俗买马买茶，也需要一点智商吧？有良商家若能提供全面的资料，必当感激不尽。其他顾客侧面提供市场口碑，也应当感恩。向他人推荐农药含量超标的茶叶，内心会过意不去的。

jchang81

荒谬。佛教以信为本。搞考据就麻烦去大学宗教系别像欧阳、吕等邪人一般占着宗教的茅坑。

天涯一尘

二等 发表于 2018-12-12 09:07
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感恩。

中嶽嵩山

喜饶唯色 发表于 2018-12-11 09:34
若只能随信大德言论而无自力抉择之力，恐怕尚与佛所言智慧相距万里。不说智慧吧，楼主法师求资料，引来这 ...

北方藏地於量論，學與未學同聲說：
趣向菩提修次第，經有七部論中無，
文殊現身于陳那，垂賜許可應為量：
汝此著作于未來，當成一切眾生眼，
故見上說極非理。別于觀察彼理時，
彼集量論供贊義，成量品中順逆理，
諸求解脫眾者中，立佛為量唯佛教，
是求解脫之津梁，至心決定由正理，
善能引發集二乘，諸道關要獲勝喜。
善思此理計策妙，至尊智藏恩大哉！

對於未學量學者，要說不能善决擇，對方絕對不承認的！更甚者來指導别人，結果就不言自明了

善慧法稱

jchang81 发表于 2018-12-12 19:37
荒谬。佛教以信为本。搞考据就麻烦去大学宗教系别像欧阳、吕等邪人一般占着宗教的茅坑。

我正好就是你罵的那一類。幸甚幸甚。

善慧法稱

二等 发表于 2018-12-12 09:07
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謝謝。