停掉维生设备犯杀戒问题

hanjiangxuej

考虑如下情景：

某一天你醒来，发现你自己被一个邪恶博士抓去了，在违背你意愿的前提下，把你的心跳、血管等生命系统强行与另一个人连接。那个人不能说话和移动，意识也很微弱。你可以选择立刻拆掉连接你们的维生系统，这样你可以自由，但那个人马上会死。但是如果你肯受累带着这个人过一年，他就能恢复成一个正常人。问：

1，如果你自己拆掉，或请人拆掉维生系统造成这个人死亡，你是否有佛教定义上的杀罪？
2，虽然一开始是违背你的意愿的，但是木已成舟以后，你有没有道德义务保持这个人活着并最终康复？
3，再假设这个邪恶博士原本是你同学，你偶尔也去他的实验室喝个茶叙叙旧什么的，只是你向来不同意他的做法。现在他把你抓去成为实验品，你是否对自己的遭遇和维持另一个人的生命有“更大的”责任而不是完全无辜？有的人主张，谁叫你没事老往他那跑，对吧。喝了茶就代表默示同意。

般若净土123

   假如，没有绑架和胁迫的惊险剧情。
   若地球上两个稀有血型者相遇，一人生命垂危急需输血才能存活，或者一年内依靠同血型的另一人间断供血才能存活。    而另一人可选择输血救人，若选择抽身走人，属见死不救，菩萨戒肯定是犯了，是否犯杀戒不好定论，但与起杀心、兴方便杀死生命垂危者应该是有所区别的。

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2018-11-27 23:33
假如，没有绑架和胁迫的惊险剧情。
   若地球上两个稀有血型者相遇，一人生命垂危急需输血才能存活，或 ...

菩萨戒你要有才能谈得上犯，没受戒的人就没有犯戒这回事。杀人不一样，不管受不受戒都有杀罪，所以这里问杀罪成不成立，不问菩萨戒。

宗万

杀戒五缘成犯：
一有情
二有情想
三起杀心
四兴方便
五对方命断

这种情况,1,2,4,5都具备没有讨论的余地了，只有第3起杀心有讨论的余地。这种情况是不是起杀心呢？严格一点，你知道这样做对方会死就有杀心了，宽的认为动机就是让对方死才叫杀心。
这里要把起杀心这个名相给搞清楚，佛教是怎么定义这个起杀心的?
不管怎么样，根本罪或究竟罪不好说，但加行罪肯定是犯了的。这种就是碰上恶缘了。

hanjiangxuej

宗万 发表于 2018-11-28 08:32
杀戒五缘成犯：
一有情
二有情想

“兴方便”好像也可以讨论一下。按佛举的例子：以手打他，投掷物体打他，做坑杀等等，似乎都是“他本来活着的，你兴方便让他死了”，可是从这里来看，那个人本来不能活，和你绑在一起之后才能勉强活下去，初始条件已经不同了吧。

般若净土123

再举个例。
生命垂危者需要依靠一种价格十分昂贵的药丸延续生命，某富豪布施一颗延续了垂危者3天的生命，这样富豪与垂危者就连接了维生依存关系。当然假设富豪有能力布施1000颗，但当他布施了一颗之后，不想布施了，断供（类似拔掉一楼所说的生命维生设备），垂危者3天后离世。
富豪是否杀死了垂危者？
垂危者离世的根本原因是自身生命系统的油尽灯枯。

宗万

别解脱戒：
就是你不做什么对方命断，你不犯。有一人躺在路边，快死了，你救他可能会活，但你见死不救，应该并不犯戒。
但是你做了什么对方命断，就算不犯根本，中品下品方便罪肯定有的

楼主举例的事件，此人已经做了什么，对方命断，肯定犯了的。至于前面的各种被 强迫之类的都是因缘而已，只不过是碰到了犯戒的恶缘，但不能怪前面的因缘。就像有人把一个人关在与老虎同个房间不杀老虎就会被 吃道理差不多，此人也无心杀虎只为自保，但杀了就是杀了。

个人之言，供参考

hanjiangxuej

NORN9 发表于 2018-11-29 08:42
楼主的例子，如果断开连接，没有杀罪，因为不是你自己连接上去的。

楼上的例子，如果停止布施，犯了杀 ...

一管就要管到底的话，那比如说家里有老人生了重病，最好就不要送到医院去插管子，等他早死早好？要是插管子有一半的几率能救过来，救过来了还好说，没救过来就麻烦了，因为哪怕就是医学上的脑死亡了，但是现在靠仪器维持个一年半载的呼吸心跳也不是问题。按这个说法那一插管子就不能拔，谁拔谁杀罪，不弄到倾家荡产不算完。

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2018-11-28 23:50
再举个例。
生命垂危者需要依靠一种价格十分昂贵的药丸延续生命，某富豪布施一颗延续了垂危者3天的生命， ...

要是说“根本原因”，“本来就要死”，那这个“本来”是怎么来？同样是不能独自存活，堕胎又是杀罪，哪怕是堕严重畸形遗传病“本来就要死”的胎儿也是杀罪，可是当他出生以后一分钟，如果上了急救手段的话，发现救不过来，停掉维生设备，他“本来就要死”，性质却不一样了。是这么说吗？

扎西多杰

楼上一群人闲的蛋疼。。。

洛桑日不丹

楼主的问题太奇葩了。还不如直接问：
亲人已经是植物人，靠机器维持，但费用昂贵，即使倾家荡产也未必能治好，但放弃治疗就很快死。这时候是否放弃？

hanjiangxuej

洛桑日不丹 发表于 2018-11-29 23:50
楼主的问题太奇葩了。还不如直接问：
亲人已经是植物人，靠机器维持，但费用昂贵，即使倾家荡产也未必能治 ...

这不对。这个楼里起码出现了三种情况：

你主动出钱给别人上维生系统
你被迫成为维生系统的一部分
维生系统是母胎

般若净土123

    回到一楼吧。垂危者的生命能量，本来还有1厘米的烛光就要耗尽了。
    此时，遇到复杂因素促成的外援输入能量，邪恶教授也罢、被胁迫救援者也罢，没有谁对垂危者有杀心。
    若是没有持续施救等同于杀生，那么今后世人会选择更加远离“是非之地”的，从世间法的影响会有这种结果的。
    布施续命药丸，若是没有持续布施续命等杀，那么今后不会再有此类布施者，大家会远离与垂危者粘上丝毫关系的。

    以此例来说，垂危者命断，原因是自身只有1厘米10秒的烛光了。
    此时的其他多因缘外力参与者，扮演的是施救布施的角色，没有布施、或者没有持续布施就是杀人，道理上讲不通。
    此时的兴方便，与起杀心兴方便杀人，应有区别的。抉择的是，是否兴方便施救或者持续施救，作的是这个抉择和作为。