禪修放空：情緒病終極療法

天成

重陽假期連周末去了香港綠活地圖舉辦的年度靜修營。這個營由斯里蘭卡「尼藍毗禪修中心」主持人烏普老師帶領。自去年認識他以來，我就體驗到原來真正開悟的人是這樣的。只要待在他身邊已感到安詳，因為開悟的人能持續在一個內在喜悅狀態，氣場能夠影響整個氛圍。跟一個開悟的老師學習非常重要，在他的帶領下禪修，進步速度會比較快，因他們的高頻能量能幫助有需要的人療癒。

今次靜修營，老師完整地解答了我對情緒病的疑問。我終明白為甚麼人會患上情緒病。原來是為了意識的提升。老師說，所有靈修大師的人生全部也經歷過非常低潮時期，遇到的困難及經歷過的痛苦，比所有人都多。因為他們經歷過而且超越了，才能達至解脫。想像一下佛陀的生平就知道了。一個天真的王子，原本生活在無憂國度裏，因國王下令不可讓他接觸老、病、死，然後一天他發現了，發覺自己所擁有的一切原來有天會逝去，他感到非常失望。我能想像到那失望應該是接近崩潰。然後他決定在絕望中尋找出路。

用現代情緒病的解釋，就是當一個外在環境突然改變方向時，原本我們一直以為構成幸福的外在條件消失了，腦袋裏的神經傳導物質會失衡，例如血清素失調，以致我們會陷入抑鬱狀態。

佛陀真厲害，他要尋找一終極方法解脫人間的疾苦，而他成功了。佛陀教導的解脫之道並非求神拜佛，佛陀不斷叫人不要崇拜偶像，他只叫人修行。修行的方法就是禪修，方式可以是坐禪、站禪、行禪、工作禪等。這些活動的重點是放空。在放空時刻才能觀照自己，察覺自己的情緒，不被情緒帶動自己。簡單說，引用詠給明就仁波切的話，禪修就是要離開河流，才能看見河流，不被河流淹沒。

情緒病或抑鬱症的觸發，很多時是外在環境壓力太大。若換個環境、工作或伴侶，可能會帶來短暫改善，但不能保證不會復發。惟有我們能夠提升內在抗逆能力才能不受外界影響，而阻礙我們完成需要做的事。

我問烏普老師︰「為甚麼人會患上抑鬱症？」他說︰「因人們不知道自己的限制，當我們承受的超過了所能承載的極限就會受不了。所以我們必需要知道自己的限制而且透過禪修去擴充我們的容量。」

原文轉載自etnet《經濟通》

土登俄热

索达吉堪布：

心性不稳定，尤其是情绪上的浮躁、伤感、抑郁、绝望等，大多属于“龙病”。今天的很多心理疾病，其实跟天龙八部有关，他们能影响人类的心识。而不动佛心咒，正好可以化解这一切。

土登俄热

我問烏普老師︰「為甚麼人會患上抑鬱症？」他說︰「因人們不知道自己的限制，當我們承受的超過了所能承載的極限就會受不了。所以我們必需要知道自己的限制而且透過禪修去擴充我們的容量。」--主贴
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大宝法王，根据我的经验来推论的话，我们的内心变的紧绷慌张、不快乐、出现自杀等等的恶业，主要是自己内心不能够知足的缘故而造成。

土登俄热

今次靜修營，老師完整地解答了我對情緒病的疑問。我終明白為甚麼人會患上情緒病。原來是為了意識的提升。老師說，所有靈修大師的人生全部也經歷過非常低潮時期，遇到的困難及經歷過的痛苦，比所有人都多。因為他們經歷過而且超越了，才能達至解脫。--主贴
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梭巴仁波切：在上师荟供中提到“器情世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨，加持认此尽恶业果因，然后转诸逆缘为道用。”故请加持“认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用”。
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认此忧郁症为过去恶业之果报而不是什么烏普老師什么為了意識的提升。

土登俄热

情緒病或抑鬱症的觸發，很多時是外在環境壓力太大。若換個環境、工作或伴侶，可能會帶來短暫改善，但不能保證不會復發。惟有我們能夠提升內在抗逆能力才能不受外界影響，而阻礙我們完成需要做的事。--主贴
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大宝法王：内道佛教义理之中提到，我们要消除这种痛苦最好的方法，就我的看法，就是要多多思维业力因果，业力因果是真实不虚的，不会造假的，如果能够明白了解业力因果理论，当我们内心有强烈期望的时候，非常痛苦的时候，都是有一些帮助的。同样的，观修慈心悲心，也是非常重要的，其中更特别的是要能够安心，心能够宁静的方法是安止，就是观修安止〈止观〉，肯定的，如果用安止的方法使内心得到了宁静，实在是非常好的。安止方面对这个疾病是非常有用的，我是这样想的。

土登俄热

佛陀不斷叫人不要崇拜偶像，他只叫人修行。修行的方法就是禪修，方式可以是坐禪、站禪、行禪、工作禪等。--主贴
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“由戒生定，由定发慧，由慧趣入解脱。慧是定的用，定是慧的体，戒、定、慧是学佛不可缺少的资粮。”失去了戒的守护啥子坐禪、站禪、行禪、工作禪都是垃圾禅。

土登俄热

守本分，修实行，分外不起一毫欲得之妄念。悲观抑郁和想自杀的烦恼可治也。

人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外不起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分，而不以为耻，及以为我非为仆之资格之心。

而今得为仆，我能尽我为仆之职分，不生矜己轻人之心。主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不愠。我尽我分，知否任人。无计较心，无抑郁心。如此为仆，人当尊之为师，不敢以仆视矣。即人以我善于尽仆之职分，而不敢以我为仆，而以师事之，我仍不起自高自大之心。觉得仆与师皆假名，尽我职分乃实行，唯恐行不副名，不计人之待遇。

古之大人，虽至穷困不能生活之时，亦无忧戚抑郁之念，即令贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫之态度。此所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子所以坦荡荡也。否则，小人常戚戚矣。(《新编全本印光法师文钞》卷九第227页复某居士书)

福慧海

土登俄热 发表于 2018-11-17 09:38
索达吉堪布：

心性不稳定，尤其是情绪上的浮躁、伤感、抑郁、绝望等，大多属于“龙病”。今天的很多心理 ...

对索堪布的说法笑笑就好。我个人感觉：更多的原因是：1、没钱买房买车给孩子更好的教育等；2、老板拼命的压榨；3、双方父母年老生病无法照顾内心不安；4、对未来的焦虑彷徨。5、等等。
如果能有王思聪千分之一的财富，你看还会有”情绪上的浮躁、伤感、抑郁、绝望等”，反正我是不会的。

福慧海

佛陀真厲害，他要尋找一終極方法解脫人間的疾苦，而他成功了。佛陀教導的解脫之道並非求神拜佛，佛陀不斷叫人不要崇拜偶像，他只叫人修行。修行的方法就是禪修，方式可以是坐禪、站禪、行禪、工作禪等。這些活動的重點是放空。在放空時刻才能觀照自己，察覺自己的情緒，不被情緒帶動自己。簡單說，引用詠給明就仁波切的話，禪修就是要離開河流，才能看見河流，不被河流淹沒。

此段就是佛教外行人说的话。禅修也是修行的方法之一，但念佛礼拜经行等也是，见法华经。但无戒就想修禅，往往要堕入外道魔道了。工作禅这几个字没错吗？为何不是工作餐呢？我更喜欢工作餐。公司免费午餐。多好啊。

土登俄热

今次靜修營，老師完整地解答了我對情緒病的疑問。我終明白為甚麼人會患上情緒病。原來是為了意識的提升。老師說，所有靈修大師的人生全部也經歷過非常低潮時期，遇到的困難及經歷過的痛苦，比所有人都多。因為他們經歷過而且超越了，才能達至解脫。--主贴
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為甚麼人會患上情緒病，《瑜伽师地论》与俱舍论均有解读但绝对不是为了為了意識的提升，这些所谓的灵修大师真是在邪导是开误而不是开悟。“凡愚妄想如蚕作茧，一妄想丝自缠缠他。”

土登俄热

福慧海 发表于 2018-11-17 20:40
对索堪布的说法笑笑就好。我个人感觉：更多的原因是：1、没钱买房买车给孩子更好的教育等；2、老板拼命的 ...

《阿毘达磨俱舍论》卷第十五：「三、由伤害。谓因事业恼非人等由彼瞋故伤其支节遂致心狂。」「打触末摩」，也可能是鬼神导致的；「惊怖失志」，也可能是鬼神来作怪。或者和鬼神，宿世多生以来有过仇恨，现在来伤害。
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所以在这个问题上是不能完全否定索堪布的。

福慧海

土登俄热 发表于 2018-11-17 21:22
《阿毘达磨俱舍论》卷第十五：「三、由伤害。谓因事业恼非人等由彼瞋故伤其支节遂致心狂。」「打触末摩」 ...

中产阶级，现在是普遍的忧虑。这么大的基数，好像不能全都算到龙神那里。再说了，索堪布说的是大多。。我看应该是不多吧。大多是钱和权不如意罢了。

土登俄热

土登俄热 发表于 2018-11-17 21:22
《阿毘达磨俱舍论》卷第十五：「三、由伤害。谓因事业恼非人等由彼瞋故伤其支节遂致心狂。」「打触末摩」 ...

其实，人类需要保护龙族的生存环境，否则，龙族不高兴时，会给人类带来疾病、瘟疫、战争、海啸、地震等灾难。

　　所以，今天的人类，尤其需要不动佛心咒。麦彭仁波切的仪轨中，有关于此心咒的修法仪轨，如果你不太懂，可以只念不动佛心咒：嗡占扎玛哈若卡那吽啪的。

　　多念诵此咒，能消除天龙夜叉等非人的危害，从瘟疫、疾病中获得解脱，清净乃至五无间罪在内的一切罪业，成就怀业，遣除魔障。--索堪布
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龙族应在“非人”之内，所以根据俱舍论的论述是不能否定索堪布的观点，当然笑笑是可以的，嘿嘿

土登俄热

福慧海 发表于 2018-11-17 21:25
中产阶级，现在是普遍的忧虑。这么大的基数，好像不能全都算到龙神那里。再说了，索堪布说的是大多。。我 ...

你说的也有理，也不能完全否定。