佛教的形势很危急

不倦向佛心

诸行无常。

hanjiangxuej

那个宗教没有人专门攻击？佛教算不错了，没有因为你念金刚经就把你关集中营对不对？

般若净土123

一切都是最好的安排，众生自己安排的。
福慧深厚的，生在正法时期。
差一点，生在像法时期。
比较差，生在末法时期。
所以呢，遇到什么增上缘，还不是大家亲自造作的共业和别业。但是呢，当知业可转，转不了共业转别业吧。
同时呢，从业果观察，我们会感到目前佛法弘传的环境非常好，内心会感激这个时代环境。我们这么差的福慧资粮，能感召目前这个大环境，相当不错了。
另外呢，佛教改造世界和人生的方法，不同于外道，主要通过改变正报来影响一切，增上果依报是随正报而转的。世间通常思维，因为没有学过业果，主要去改变依报，例如治理雾霾，但若正报不改变，是徒劳的，正报下行，治理了一个污染源，还有无数更厉害的污染源应运而生。而即使通过世俗手段治理雾霾过程中依报有改变，深层原因也来自于正报的改变。

般若净土123

再举个例子。
今后弥勒佛下生的时候，地平如镜、自然香稻、人寿八万。
地平如镜，并不是蓝翔技工学校的挖掘机对地球进行了改造，而是众生的正报所感召的外部环境；
自然香稻，不是来自于农业科技的进步；人寿八万，也不是来自于医学的进步。

般若净土123

师兄多虑了。外界环境的逆顺，是自身的原因，不是环境造成你的逆顺。如前所说，佛法应对和改造宇宙人生的方法，与众不同，主要是通过学修佛法积资净障来实现外在环境的改变的。所以，师兄还是沏一壶茶念经去吧。

《菩提道次第科颂讲记》能海上师
◎依正二报不相离，正报如何依报则如何。世人不察，终日在依报上造业，不知欲改善依报，必先改善正报，否则徒劳，且招过患。（欲解决宇宙问题，必先解决人生问题，亦复如是。）

packoro

讨论根本就不在一个层面上。如果学佛人的思维还停留在世间法上，不必讨论了、

宗毅2

是的，有些人（或背后有组织），在差不多的时间内，向和谐式佛教发起了类似的种Z运动，楼层中有位道友看法似乎很高大，但很让人反感，好象他就是一位完全遵守业果规则的人，我们在明白外境由自业招感的同时，也不与积极努力面对并进行对治不相违背吧，进行对治也是在业果法则中的嘛，

般若净土123

宗毅师兄的观点，我表示理解，因为这是业果教授没有学懂的原因。

宗毅2

般若师兄的观点我也能理解，因为我也会说，，，，不就是拾些前贤牙慧嘛，
关键是，当我们向他人传述一种解决方案时：
1，他是唯一的对治法吗？
2，他确实是唯一的，但他适用解决暂时的很迫切的问题吗，比如人患重症，确实，治疗重症是大事，可是，一日三餐是急事，否则，从仲景那儿获得高大上的治疗方案虽然具备真正解决重症的能力，但三餐不继，命丧朝夕,遑论其他

3,外境由内心的现行,那么,我们采取某种方式,用来解决对于圣教住世乃至自身修学环境的恶劣的行为,都不可以吗?如果行动了不能解决,同样是自业招感,行动了解决了,同样是自业招感,这还是没有超越业果,总不能认为,不去主动解决才是遵守业果法则,而主动的去想办法解决,就不是?修改正报,也必是从三业入手,我们现在吃到的饭,是我们的宿福所感,那么,我们依旧需要付出诸多缘,才会让饮食之亲因现行,总不能躺于床上而令腹自饱嘛

南柯一梦

不论世界变得如何荒唐，如有着对佛法、戒律的坚持，不论外面变什么样，我们内心仍然可以活在正法期里。在无法力挽狂澜时，最起码最起码，我们得保证，法并不是因为我而灭的。——祈竹仁波切。或许这个教诲比较适合吧，先做好自己的事情最好吧。

宗毅2

祈佛说的是低线，就是不雪上加霜，但在不违犯三业的情况下，若能扫些瓦上霜，有何不可，谁知道因缘是如何变化的，况且，楼主又没有说：嗯，我们要狠狠的反击，不管啥戒不戒的，楼主仅仅是以一片丹心嘛,