《近慈寺知客—能海上师弟子海山长老》

般若净土123

海山长老禅坐于四川三台大佛寺海灯法师舍利塔下，横批：“少林宗风”为海山长老所书。

1、海山法师传承简介

     师承能海上师
         慈青法师（昭觉寺方丈，依止康萨仁波切学修七年，且持有昭觉寺之唐密传承，
                  济尘法师之秽迹金刚法、弥陀法、准提法、大悲观音法等唐密念诵观修法即传
                  承自慈青法师）
         如岑法师（成都华阳定光寺住持，印光大师弟子，当代净宗高僧，法师所著《思归集》
                  由印光大师亲自鉴定
                  思归集：http://www.dizang.org/bk/jt2/083.htm）

般若净土123

2、《万佛寺佛七开示》海山长老

◎大家学佛都是为了争取有成就，如何能够实现？根据我自己的经验，学佛要依教奉行，特别我们学净土宗要依佛给我们说的净土五经，专门看净土宗的书籍。法法都有成就，但是我们初学一定要一门深入，一门深入后再来全面去研究它，一门不能深入往往就走到迷宫里头咯。法法道同，归元无二，一门深入到最后其实都是一个原理，就是回归自性、明白自心。

◎我过去就是专看一个书，反复多看，初学的还是先看印光法师的嘉言录，第二是看藕益大师的《弥陀要解》，这是千百年来的一个正确的解释。

◎我举个比喻，现在有直达车，有转站的车，我们净土法门就是从开始一直到最后，通通是念佛，不转题目，一直到佛的果位，这是直达，中途不要转站，从起点站到终点站，就是信愿念佛。其它法门转站太多了，不管禅宗也好，密宗也好，唯识宗、天台宗也好，都有一个特殊要求，就是五年、十年，甚至要二、三十年不离师父，这是一个大的原则。二个你本人还要有根基，有时讲了，一讲要记得，特别是密宗，上师给你传一个法，你必须记得，还要有文化才能看书，还要有福报，你吃穿住基本上可以自给，这是个特殊条件，你不够这个条件就不容易成就。净土法门有个优越条件，就是这些大德的学修经验全部贡献出来了。而禅宗都是口传的，密宗更是讲传承，离开了传承你学的东西都不行。我学密宗二十年，修持的方法，中间还要加东西，你照他的书念都不行，就怕你盗法。

◎什么道理呢？因为一门深入，长时熏修，最后明白了：你的心、佛的心、众生的心是一回事。我们怕就怕什么呢？本来每个法门都能成佛，你这样也学那样也学，学多了没有明白这个道理，这样不同，那样不同，那就叫知见，有差别见，有了差别见就不能成就。不二法门哪儿有差别见？归元无二哪里有差别见？法法道圆，哪儿有差别见呢？我们平时阿弥陀佛，现在病了要念药师佛，念药师佛病才能好？那么多佛啊，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方极乐佛，北方不空成就佛，还有中央毗卢遮那佛，是不是佛佛都要念完呢？念一尊佛就把所有佛的功德全部概括了，念这么多佛是多心啊。包括供养啊、礼拜啊都是这个样，念一尊佛就把所有佛念完了，所以要专、要精，而且长时熏修、一门深入。这是我五、六十年的经验。

◎《净土十要》这本书我现在还反复地看，因为“事有夹理之功，理无独立之能”。但事理是一样的，我们光执着理，不圆融，要从事上修。有特殊的感应，我们要明白，不被这些事相迷惑，见到一点点小的感应就沾沾自喜，那就阻碍我们前进。这些事相都叫做缘起性空，不管见什么，心中明白就行了，不要沾沾自喜，执着这个景象就出问题。见恶相不要恐惧，见善相也不要高兴，佛讲中道，就是不能执着，执着就出问题。

◎我们在昭觉寺读书的时候就听到，一个参禅的在哪儿坐，看到眼前出了一朵莲花，他下来到那莲花上一坐，哎哟，坐到一个枯井里了，昭觉寺有一个莲花井。念佛念久了，有时会悲痛，这个时候不能尽悲痛，那样就要着悲魔；我们见到一些景象不能过分欢喜，欢喜了着欢喜魔；见到一些景象可怕，不能恐惧，恐惧了中恐惧魔。我们见到光，见到佛，这些景象是不是真的？有没有一个检验？因为佛有慈悲心，凡是见到这些境界啊，我们心安理得、心平气和，那就是真正的佛的境界。如果见到境界心慌意乱，这就叫恶的境界。同时呢我们要依止善知识，一面要看书一面要请示，书里面尽管有，但是因为善知识他走过这条路，我们请问善知识就不走弯路。

◎我们放下身心世界，真心虔诚念佛，就叫大布施。用什么来布施呢？把你身心世界全部放下，这个叫布施哦。身体布施是一个方面，彻底的布施是放下身心世界。念阿弥陀佛要成功，一定要身心世界放下，你放下了就是叫布施，你放不下就不是在布施。你把贪嗔痴烦恼彻底放下，一心念这句阿弥陀佛，这个叫持戒哦。不计是非人我，是也好，非也好，通通不管。不说是非，不听是非，不传是非，就是一心念佛。别人骂我、欺负我，什么都不管，就念我的佛，这就叫忍辱哦。念阿弥陀佛既不间断也不夹杂，就是精进。念佛净念相继，一心不乱，就是禅定。这句阿弥陀佛包含了无量的法门，无量的智慧，所以念佛就是六度齐修了。

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3、《她为啥能走得洒脱？因为她回去就挨打》海山长老

◎大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去，一个波浪接一个波浪，整个大海振动，每一个人都起一个念头，就是要转变这个主观世界与客观世界，要发心把这个世界变成一个极乐世界，大家有这个念头它就发挥力量了。因为念头变成一种波，它会振动整个世界。

◎我们这个地球上还有很多灾难，包括我们自身还有各种疾病，如何解决？首先从思想上、心上下手，所以佛教世界和平论坛已经提出了：和谐世界从心开始。首先从我们的心愿开始，我们的心愿该做什么心呢？慈悲心、清净心、平等心、真诚心、正觉心。转变这个客观世界，如何转变呢？第一个要有信心，深信佛的这个心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛这个心具备了各种功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各种功能。我们现在学佛就要倚仗佛力，来转变自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我们无始来的自私为我、贪嗔痴烦恼彻底清洗干净。只有把我们无始来的业障清洗干净了，我们的智慧、悲心、愿力也就随着佛带动起来、开发出来了。

◎那我们该怎么下手？第一个，就是要知足断业。人的苦难从哪儿来的？每一个人都有不如意，身体不如意，思想不如意，环境不如意，为什么？就是自己的业力带来的。苦是果，这个果从哪儿来？从因上来。什么是因呢？业力是因，有我、有私、有贪嗔痴烦恼造成的这个苦。比如说，你说我一句不对，我就要对抗；你骂我一句，我就骂你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要报仇。人的苦从哪儿来？自己结冤来的。

◎那么如何灭苦呢？要灭苦必须无我，把我执放下，私有观念放下，贪嗔痴慢放下，别人打我、谤我、欺负我、损害我、侵犯我都不要紧，这个我是假有的，真正的我是在宇宙，整个宇宙三千大千世界是个空体，这个才是真我、大我、究竟的我。要无我，一切放下，必须借仗佛力，好好念佛。

◎所谓道就是我们修行的一种道路，修行首先必须有一种动力，这个动力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。

◎我们万佛寺曾经有一个典型的居士，这个居士她有四个女一个儿，这个儿娶了个媳妇，这个媳妇是大队支部书记的女儿，这个支部书记就管他们这一家人，她这个媳妇仗她爸爸的势力，经常打家婆，甚至骑在身上打。她没有办法了，就到我们万佛寺来，白天煮饭，晚上一起念佛。念了三年，到春节过后，她说她要走了，客堂的师父说：“我们这正忙，你去哪儿？”她说要念佛到极乐世界去。客堂的师父说：“那么容易？我们出家了还没有达到，你说走就走咯？”她还说：“我走要比他们走得更清净更卫生。”那时候一个居士去给她女儿送信，叫她的女儿回来，结果还没有回来，她就坐在那儿走了。她头一天就把澡洗了，衣服换了，屋子打扫得干干净净。我们僧众正在上殿，那个时候有医务室，她说她头昏，医务室的两个女青年就照顾她，结果上殿到一半，她坐在那儿打坐就走了。

◎她为什么能走得洒脱？我就总结了这个经验，因为她遭遇的那个环境不好，她把坏事变成了好事。她的媳妇给了她最好的帮助，她不遇到这个坏媳妇她还走不脱！我们现在为啥走不脱？因为现在家庭的环境太好了，儿女对你好，丈夫也对你好，各方面对你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脱。她为啥能走得脱呢？因为她回去就挨打。这个是一个最好的经验，我们学佛都会遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇气，因为有苦难对他进行折磨，他决心要离苦，决心要到佛的果位上去，所以他容易走脱。

◎我们要出六道轮回啊，就要如清定法师发愿的：生生世世不离上师不离三宝！这什么意思啊？就是我们有个精神臂膀、精神靠山、精神势力，生生世世不离佛法僧，不离上师本尊，不离三宝。这个叫愿力哦，所以我们现在发愿要念念不离阿弥陀佛，念念要到极乐世界去，不仅这一生，生生世世都有这个愿力，而且要保持到成佛。大家记得到吧？

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4、《海山法师自传》

◎（1946年）适逢昭觉寺佛学院发出招僧通知，我去报名读书，通过考试，幸被录取。学院规定，只给学僧提供供伙食和微薄的衣单费，衣被、蚊帐、生活用具、书本纸墨等自备。课程安排有《百法明门论》、《八识规矩颂》、《五蕴论》、《唯识二十颂》、《菩提道次广论》、《楞严经》、《四料简偈》、《净土十疑论》、《劝发菩提心文》、《佛教史》、《释迦成道记》、《论语》、《古文选读》等学科，包括了唯识、禅、净、密等宗之教典。有四位老师讲课，四川大学语文系教授讲语文，班次分甲乙两班，有同学九十多人。
　　 学院第一期是慈青法师任院长，第二期是慈云法师任院长，重庆汉藏教理院毕业的演密法师任教务主任。每半年考试一次，成绩优良者，学院要发给奖品以资鼓励。当时学院对学僧没有补助，小庙也不供给学费。为了求得知识，每到寒暑假期，我就在寺庙内做临工，挣点钱作为购买书籍和纸笔墨的费用。

◎近慈寺原是成都文殊院的脚庙，由法光和尚赠给了能海上师。能海上师去西藏学法八年，返川后建为密宗道场。近慈寺的布局，全系密宗风格，殿堂非常庄严，殿内全铺有地毡，进殿必须脱鞋，非常讲究。我在此跟随大众上殿过堂、劳动学习。