（转帖）我对佛教的态度 （转帖）

永真

我对佛教的态度
阿明利 发表于 2007-8-3 22:55:00

作者：阿明利

（1）

我的野心并不大，我并不想成佛，也不想成为别的什么，更没有跟任何人宣传我的思想的想法，我只想好好的思考并且力求做到。

说到底，悟到了和做到了是两回事，在现实中我只想一边做一个修行者寻求真理，一边弘扬中国传统文化，基于中国传统文化立场，我愿意献身的是中国文化而非宗教。

真理面前人人平等，我从不自诩要超越佛或者成为神，我只想探索真理。

何况对我来说，无论怎么修，还是愿意做一个人，并不想超越人。

如果某些人心中因为仰慕佛学宗师而自信自己不如，那么他们求真理很^N^ ^Y^ ^V^，我个人认为比较危险。

对我来说，真理面前无禁区，所谓吾爱吾师，但吾更爱真理，而且我坚信一个人无论多么卑微，只要她/他努力探索，都能够有自己的创见，每个人的路是不同的，只能由自己来走，正如释迦牟尼和龙树宗喀巴都不能替代你成佛一样。

重要的是找到你自己的道路，所谓“千古英雄皆平人”，圣贤佛祖，也当以平常心待之，尊敬是自然，崇拜却不必。

若是因为释迦牟尼设定了范围，你就不再探索，那我为你感到可惜。

饭，是要你自己吃的，道理，也是要你自己悟的，天下之理宇宙之理虽然殊途同归，但是，你必须找到赖以引发自己的真理。

如来地，是你要如来地。

对我来说，佛学虽高，但是真理永无穷尽，我不会因为圣贤有前言在就止步，否则何必再来世间。

而且每个人的心迷都是不同，必须解决自迷，这个自迷也不是别人能够替你解决的，无论他是神还是人还是佛还是英雄……

我尊敬仰慕释迦牟尼的精神，但我还是要走自己的路。   

成佛，是自成，自迷，要自破，别人吃饭拉屎成佛作仙，不能替代你得。  

人还是要一步步自己悟的好。  

（2）

首先，佛是什么，佛是觉悟者。所以作为佛门修行者，真正的本分是永无休止地进行觉悟，难道佛觉悟了以后就停止不前了吗？不，佛觉悟以后仍然在继续着觉悟的事业，这是永远也不会停止的。

我绝不认为佛觉悟了以后就什么都不干，只回来教导别人了。宇宙正法虽然不变，但是宇宙万象在变化，佛以不变应万变，也通万变，这个过程本身就是一个永远的悟。

其次，作为一个修行者，连佛的境界都没到，难道就能因此停止悟了？

重要的是你要觉悟，佛的境界也好，菩萨的境界也好，都只代表觉悟的一个标志一个阶段，重要的是你的觉悟，而这个觉悟是要打破所有的妄念和迷障的。

这意思就等如我所说的“真理永无穷尽，我将永远探索真理”的意思。

有的人说悟出而离了佛教是叛佛，既然你只为了觉悟，谈什么叛不叛的？我看这些人心中充满了定见，没有达到见性明心。

还是六祖说得好，不思善，不思恶。

我送一句：不思佛，不思魔，不思真，不思假，只求觉悟。

（3）

我不求成佛成神，不想超越人，就我本人认为，想要修成不生不灭本身就是一种贪得，很没意思耶。

还是儒家那句话说得好，明明德，止于至善。

如此而已。

我本人是否不生不灭，根本不在命题之内。

除了“道”或者“太一”或者“逻各斯”或者“佛性”外，我看不出任何东西有不生不灭的必要。

某些人修行就是为了不生不灭，照我看，也是执着贪得。


我的看法是，成佛也是一种执着与捕风捉影。应该做的是不问成佛，不问觉悟，只依止佛性，随佛性相变而运流转化，使佛性与我为一，则无物存在，也无物不存在，万物与我合一，而我亦无我。  

所以，不生不灭与我何干，有我无我又如何，我在固喜，我不在也好，当生就生，当灭就灭，一切依止佛性，随佛性相变而运流转化，既有我，又无我，或者有我无我都可无，境随道迁，道自身流动转化而又不变，如同从奇异子生出的宇宙膨胀收缩而能量为零始终不变，时间空间都是奇异子自我收缩膨胀变化的幻象。

执着于我的生灭，有意思吗，没意思吗？一笑而去。

至于那些害怕成住坏空而要涅盘的人，也是放不下。

至少，不害怕生老病死，某人就不会出家修行，这个因缘已经足够说明了。

（4）

对于您“佛法也是局部真理，而我所寻求的真理显然比这更大”的真理观，我想我确实无法弄懂，但我永远铭刻我上师说的最秘密的无上口诀：

“没有奉爱的人生，就象没有绿荫的荒漠；没有奉爱的修练，就象营养不良的贫血儿；修行人不去为别人去着想，不是为众生而修练，他的行为跟牲畜一样，专门寻找自己的吃喝，难道牲畜不也是这样么？”

“真正的开悟者，悟出的不是什么天花乱坠的道理，也不是什么几大规律。遍满宇宙之中，只存在着两个永恒的字：奉爱。这是颠扑不灭的真理。”

作者： 心永真    2007-7-4 18:43 　

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对于某些人来说，真理只有两个字，“奉爱”。

对于我，真理是无限，随着进境而步步深入，打个比喻，如同宇宙有限而无界一样，真理可以有限但是无界。

有的人到了一定的程度就自设边界，我同意他到不了更多了。但是，就算奉爱二字，也是要步步行来，随着万象变化而功用每时每刻有所不同，就好比以不变应万变，但每一变经历后的不变，都有新的丰富与创造升华，停滞是可悲的，完美是瘫痪，而更新和趋向完善是可以持续下去的。

我绝不相信一位佛悟到了奉爱后就停止不前，他还有无数的事要做呢。

那些以为捧着两个字就能成佛之类的人，刻舟求剑。


并且，我是空，别人是空，众生也是空，本来无一物，何处着尘埃，我就不知道众生这个幻景是如何迷了你的。

如果你把众生看作实，着相了。

宇宙，万象，天地，生死，岁月，时间，空间，一切一切，都不过佛性的自我相变，众生，我，你，他，都只是流水偶然一滞，不是真实。

还有，不要侮辱牲畜，众生平等，难道牲畜就不是众生之一，修行人就不是众生之一，在还没有成佛跳出六道轮回之前，就把自己高于众生之上，且分出众生的高低贵贱，我就不知道你的平等心到哪里去了？

在我看来，牲畜也是众生，人也是众生，修行者没成佛前，也是众生，既然都是众生，都是六道轮回之一，凭什么因为自己刚得了个人身，就把自己看成高于牲畜之上？仅仅因为这暂时的福报成人就忘记自己曾经也是牲畜来着，跟某些仅仅因为福报就把自己看成至高无上的六道之天神一样，有什么区别？有什么资格指责畜生？

从前你也是牲畜，我也是牲畜，连释迦牟尼、阿弥陀佛也曾经是牲畜，牲畜状态不是什么好状态，不值得夸耀，但也不应该自己暂时取了人身就加以贬低和藐视。

平等心，是看一切众生如我身，是敬一切众生如我身，是珍视一切众生如我身。

有的人觉得我悟到的天花乱坠，那是他领悟不到罢了。

各有因缘莫羡人，我不羡人，也不打算耽误别人证悟。

真理可以简单朴实，也可以玄妙微妙，端看如何显现于各人。

2007-7-4

（5）

苦和乐都只是事物运行过程中由自心而生的状态，并非真实。

引用马克吐温的一句话来类比，虽然不太恰当：“那帮助我们的，我们就叫上帝，那不帮助我们反而阻挠我们的，我们就叫魔鬼。”

苦和乐有真实的本体吗？不过是心动幡动的问题，是未通达自性，自心不定而生的起伏，只是自心的一种感知状态而导致的后果，更准确点说是我们在未能与万物圆融却和万物隔离的状态下，生了尔我之见，于是不融于我的就是外物，这些外物在我因为我执而生的自迷中投射，于是生出苦乐等种种状态。

实际上，苦和乐，我们都知道是一念之间可以全然两异，就足以证明苦和乐都非真实只是自迷的两种状态变换，对于脑部痛觉神经缺乏的人，别人所害怕的蹈火坠楼，在他并不引以为苦，因他压根不知道痛这种神经传递的感受为何物。

所以，我认为说离苦得乐本身就是迷惑。

因此，对某些学佛者从离苦得乐推出的一切，我表示沉默。

再解释明白点，乐就是使“我”感到舒畅的状态，苦就是阻碍“我”的状态。

而苦和乐之所以存在，是因为有“我”，而这个“我”因为把自己和所谓“外物”分割开来，于是在和外物的会合中不能通达如意，时而产生自我的不畅状态，也就是自我不能圆满而受创或者缺损、被阻碍的状态。

如此而已。

离苦得乐不能说明丝毫问题。


我不求解脱，因为我认为我本身就在道中，既然如此，为何要解脱。

我认为最重要的是发现本身就在道中，道与我一体，我的一切原本都是对万物开放的，我那曾经因为自迷而生的世界线原本是连接着万物的，我和万物都是道的变化起伏而生的暂时状态，万物与我，不过是太极中的黑白子，随道而周流变化运流，如此，并不需要解脱。

因为苦，是自迷的一种状态，乐，也是自迷的一种状态。

不思乐，亦不思苦，不知乐与苦，随道性周流运动，如鱼在水，如水波在海，如云在风，如风在空气中，不因起灭而苦，不因长存而乐，浑然忘我，浑然我我，而斯斯然中无所为无所思亦无所得，然而道的韵律节奏运流变化无不在我之中。

夫子何为者,栖栖一代中？

至人无为，至人又无所不为。

说到解脱，仍是着相。

（6）

宇宙有限无界，地球是圆的，空间和时间是一个无限有界的圆融体，整个宇宙存在于一个奇异子的自我涨落中。

宇宙不存在中心，无论向任何方向出发，都是正确的。

如果你的目标只在某一点而不是着眼于全宇宙或者全部存在或者包括存在与非存在的………………（不能用言语描绘的那一个，只能用奇异子来比喻，虽然也不太恰当），你当然会分出错误和正确的方向。

但是，如果你做着宇宙旅行，最终你会发现，所有的地方都可以成为你的如来地。因为宇宙本身只是一个奇异子。

真理到最后都是殊途同归。

在佛教里是万法归一，万法归宗。在哲学里是哲学家爬到顶峰时，发现神学家已经在山顶等着了。在科学家那里是目前的数学越来越接近理念模式，物理学越来越发现自己在解决从前神学和哲学研究的问题。  

2007-7-5

十八掌

大杂烩吃多了！

吉普赛口哨

不过本文济世救人的思想,还是清晰可见

应该有值得一看的地方!

至少让人反思[佛教徒]自己很不如法过分的地方!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-15 13:50 编辑 ]

永真

我看到----
一 附佛
二 外道