日常法师《以何意乐持诵大白伞盖佛母咒》

般若净土123

《悲智威德不思议——以何意乐持诵大白伞盖佛母咒》

    八十九年十一月十七日皈依法会日常法师开示

　　大白伞盖佛母回遮咒，是遮止障碍最有威力的一个咒。特别是末法的时候，因为众生的共业，我们福报不够，所以这个时候世界上最强大的力量，不是来自于正的那一面，而是来自于负的那一面，这时候，如果要修行，很容易遇到魔障。要驱除魔障有各种方法，小的障碍很多，道教乩童也会做，可是大的障碍他们是不可能驱除的，特别是修行佛道的时候，真正的天魔来障碍的话，世间的办法根本挡不住，而大白伞盖佛母回遮咒一定挡得住。
　　学到这个咒，得到传承和得不到传承，是完全不一样的力量。我们持诵此咒要非常注意一个基本原则，不是说，我现在持咒，就像有保镖一样，保镖的力量很强，不管什么坏人来，他一定挡得住，敌人不但不能伤害我，而且他伤害我的力量，回头来会伤害他自己。咒的本身是有这个能力，但是我们若以这种心态诵这个咒的话，对我们并不好。因为今天魔要来伤害你，可是发现没办法伤害你，不但没办法伤害你，反而他自己加在你身上的破坏力，回过头来碰在他身上，他的怨气因此没办法消，以后他找到机会，还是会再反扑回来，而且会一次比一次严重。而且我们总有疏忽的时候，不可能二十四小时都在持咒，当你在别的烦恼现起或是碰到什么的时候，魔那时候再来，你就一定会被伤害。所以我们念大白伞盖佛母神咒的时候，应该了解：这个神咒真正的威力是来自悲、智两个力量。
　　我们学了佛，了解大家都在生死轮回当中，天魔来干扰我们，还是因为有一个共同的业。魔是被烦恼所使，即使他得逞了，伤害了我们，将来这天魔所遭遇的会更可怕，因为他伤害修行人，将来更糟糕。更何况不管是天魔、或什么魔，假定我们自己本身没有烦恼做为引子，天魔是没办法干扰的。所以外面的这种干扰会来，自己内在的烦恼是一个最重要的增上缘。因此，就是因为我的烦恼造了业，现在感得天魔来伤害我，我固然痛苦，他现在得逞，将来是会堕落得更可怕。所以我现在学了佛，我希望用悲智的力量，挡住烦恼，同样的也希望大白伞盖佛母神咒的威力挡住恶魔的瞋心，瞋心挡住了以后，他来斗争的力量就消失了。所以佛最后成就的时候，降魔是用悲心降的，学佛弟子，也应该以这样的心情持咒。虽然我们现在的悲心没有经论上的如理如量，但是我们事前可以思惟一下，平常每天可以念七遍，真正碰到重要事情的时候，比如非人障碍，可以用 很恳切的心情，祈求佛菩萨加持，启发我们的悲心和智慧，降伏我们内心的烦恼，同样的帮助我降伏对方的烦恼，免得他因为烦恼来干扰我，最后造恶业堕落。这样一心一意恳切地念，只要很诚心，一定会有力量产生。
　　一切的障碍，主要原因还是来自于自己的烦恼，烦恼如果不能彻底净化，本身就是一个麻烦，不仅会伤人，然后业回过头来一定是伤害自己，乃至于感得三界中最可怕的天魔，所以我要决心从内心的烦恼降伏起，以此来帮忙一切人就是慈悲心，帮忙一切人来学佛法就是菩提心，这是非常好的机会，也是最主要的因缘。那么把我们做的所有的功德回向无上菩提。
　　到底什么是无上菩提？菩提是觉悟，觉悟就是无上的、最高的。觉悟些什么？觉悟到每一个人皆有佛性，而要把它充分的发挥出来。那么佛性是什么？佛性就是觉悟的本质，见世间一切都是不觉悟的、错误的、无明的，无明的根本来自对「我」的执着。「无我」不是指我不见了，而是我们概念当中认为「有」的这个东西，其实不是真实的，而是缘起的存在。它使我们感受到苦，或使我们感受到乐，但苦和乐都有一定的因缘，所以我们要晓得，什么因缘是苦的因缘，既然我们不希望苦，那么便把苦的因缘慢慢的拿掉。而我们通常不了解因果必然的关系，这里面有很深入的基本原则，就是我们面对任何事情一定要懂得它们都是业所感的，直到无上菩提，彻底的自他一切痛苦都解决的时候，这个原则一直都用得上。在这个基本原则之下，我们了解一切都不是天生如此，也不是绝对不变，广论要我们观业忍受，就是一切的苦乐都是有它的业，我们内心不要拿世间的常态去看，也就是说我们不要以习惯性的判断方式来看一切。内心的习惯性即为执着，把执着的力量认清楚了，很多问题便不在外面的好坏，而是内心习惯性的执着。把这东西慢慢的拿掉，佛法的中心就是这个。
　　平常我们总是以自己的标准去衡量事情，学了佛以后第一步，就是要把自己的标准放宽，代别人着想。这句话很容易讲，其实很不容易做到，却很值得我们去做。你用你自己的尺度衡量，那就是自己的执着，代别人想的话，执着就减轻了。代别人想有各种角度，在这里是用佛法的角度，比如说上士道里讲忍辱，忍辱里面无非是把佛法放进去，放进去后拓宽了尺度，本来自己无法忍受的事情，到那时就能忍受了，那是因为用佛法以后，把自己内心当中认定的执着减轻。执着是我们的盲点，佛法最究竟高明的地方就是如此。然后做了以后把功德回向，不要执着那个功德。我们常常为人做了事情，总希望他人回报，这就是一种执着，平常我们做事处处地方可以看清楚这特点。那么我们做这件事的目的是什么呢？要回向无上菩提，这个概念向后一直都用得上，而且非常重要！

云水堂主

到底什么是无上菩提？菩提是觉悟，觉悟就是无上的、最高的。觉悟些什么？觉悟到每一个人皆有佛性，而要把它充分的发挥出来。
——不要因为拜师是格鲁的，讲学是《廣論》，就一厢情愿認為就是格鲁的。《廣論》-道次第是格鲁的特色，純系自臆誤解。至於“每个人有佛性，把它发挥出来”云云，格鲁派是不承認的。
“本覺真常”思想反而和六師外道之吠檀多，相差無幾!

南柯一梦

阿弥陀佛！

南柯一梦

云水堂主 发表于 2018-5-10 08:02
到底什么是无上菩提？菩提是觉悟，觉悟就是无上的、最高的。觉悟些什么？觉悟到每一个人皆有佛性，而要把它 ...

您也代不了格鲁，不要以为在寺庙里边的就一定是。

jchang81

不承认不至于，不宣扬肯定是的。常法师这一套的确和汉传佛教里面比较类似玄谈的一套更相似。觉悟的内容当然应该是应成派中观正见，而不是@大家有佛性”一类的佛系玄谈。顶礼堂主法师。

jchang81

而中观正见的觉悟用宗大师的话说是渺若辰星。

般若净土123

日常法师的主要功德，在于对道次第道前基础、下士道、中士道和上士道菩提心等章节的弘扬。同时兼弘汉地净土宗和律宗，例如日常法师讲解的念佛法要、南山律等。本身呢，持戒精严有悲心，对于一位善知识的德相来说，起码的条件是具备了，所以值得我们顶礼恭敬赞叹。

至于空正见，本来也是难点，暂不通达也是可以理解的。就此部分进行法义辩证，也很正常。

至于教团的发展模式，是台湾省佛教的一个痼疾。将三宝法财与民间慈善机构的善财以及功能捆绑在一起，这会造成很多问题，也是目前福智所面临困局的根本原因之一。三宝法财因果重大，教团的发展模式，极易将三宝法财与慈善机构的善财混淆，也是欲望更多的不良在家居士造罪的土壤。当然，僧团和民间慈善机构分立的模式，也难以完全避免个别人抉择因果时的向下选择，但毕竟是相对优选模式。

另外，视师如佛教法的宣讲和学习，若有偏差，容易给不具德的师资控制信众的机会。
至于具德善知识，按照道次第的善知识德相条件多方观察就是，有不良信息或者争议信息，有待决观察事项，在迷雾拨开之前当然就不能去依止。
具德的善知识，目前不少，不缺乏。有争议的，情况不明的领域，暂时绕道即可。不必旷日持久地八卦。

菩提草

云水堂主 发表于 2018-5-10 08:02
到底什么是无上菩提？菩提是觉悟，觉悟就是无上的、最高的。觉悟些什么？觉悟到每一个人皆有佛性，而要把它 ...

最难得的就是看到真话 实话！

赞一个！

天涯一尘

南柯一梦 发表于 2018-5-10 08:06
您也代不了格鲁，不要以为在寺庙里边的就一定是。

过于激动了。

南柯一梦

天涯一尘 发表于 2018-5-10 17:00
过于激动了。

倒也不是，碰巧吧，末学想，无上菩提几个人见过？日常老和尚的不一定是，您批他的就一定是？

般若净土123

jchang81 发表于 2018-5-10 12:11
不承认不至于，不宣扬肯定是的。常法师这一套的确和汉传佛教里面比较类似玄谈的一套更相似。觉悟的内容当然 ...

有没有正确答案？祈请阐述一下，堂主法师和师兄都没有公布正确答案。

jchang81

有。缘起性空。详细见广论毗钵舍那及入中论及宗大师疏。至于另一位师兄说无上菩提没有人见过则纯属不可知论者，不可取之极而且犯神秘主义错误。佛陀和罗汉和凡夫的见只在于前者现量照见胜义而凡夫只能比量理解胜义，绝非胜义不可知。不可知你读广论来做什么！还不如坐吃等死。或着盲修哑练。所以广论修行必须止观双运。如果无上菩提无法理解的话，观修就会失去意义。这个看法宗大师说是最大的邪分别。道前基础就有提到。

南柯一梦

jchang81 发表于 2018-5-10 23:38
有。缘起性空。详细见广论毗钵舍那及入中论及宗大师疏。至于另一位师兄说无上菩提没有人见过则纯属不可知论 ...

那是佛陀正法年代。末学指的是现代论坛中大肆议论出家人已故老和尚的僧或在家学人，末学不认为他们见空性，也不会超过他们议论的老和尚。就如一个刚读完医学院还没拿到医生执业的，拿着医书或拿高级医院教授医按去衡量低级医院老医生，对比比划一个老医生处理病人如何不对一样。或许师兄见证空性，这也有可能吧。

南柯一梦

云水堂主 发表于 2018-5-10 08:02
到底什么是无上菩提？菩提是觉悟，觉悟就是无上的、最高的。觉悟些什么？觉悟到每一个人皆有佛性，而要把它 ...

“众生皆有如来德相云云”，是佛陀菩提树下证悟时说过，见
大方广佛华严经卷第五十一
如来出现品第三十七之二
原文：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我
当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』故，日常法师就是一个注解，没什么过失。宗师不会和佛陀相悖逆的。就如您自己说的，别以为自己学格鲁，就非常格鲁啊。

仁峰

学习了