清定上师《普贤行愿品讲记》、《普贤行愿品颂解讲记》

般若净土123

《普贤行愿品讲记》

清定上师讲授于天台山国清寺
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1、《这是普贤菩萨、阿弥陀佛开显的极大方便法门》

       一成都昭觉寺清定上师·普贤行愿品讲记

◎我们今天能够把这个经讲好，在座的出家师父，在家居士们听到一句一偈，只要能够理解了，能够坚信不疑了，今后修行就有办法了。
◎那么，在学当中，初学的人就感到困难。什么道理呢？上师说这个法，说这么广，都要学。我哪有时间？我没有文化怎么做法？不要怕。佛的法是对一切众生说的。一切众生各式各样的根机不同。普贤菩萨这个十大愿里也是有广修法，有摄修法。广修法完全次第。摄修法集中在一点。分出主伴来修行，可以的。
◎所以只要能够现在听道理懂了。最后，普贤菩萨说嘛，“我以普贤殊胜行，无边功德皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。无量光佛刹就是极乐世界。在法身佛来讲就是无量光佛，在报身佛来讲就是无量寿佛，在化身佛来讲就是阿弥陀佛，千百亿化身。那么，佛都是看我们的根机。文化没有的，一心念南无阿弥陀佛，持名念佛。再进一步有文化的人能够观想念佛，念无量寿佛经，观无量寿佛经，仔细来修。最后专门修法身观。只要喜欢修净土的修净土，喜欢参禅的参禅，要修密的修密，都可和合起来咯。看你自己的根机，怎么修法。只要你能够发心好好修行，现生都能够见佛，见无量光佛，见自性的无量光佛。那么，这辈子不空过了。
◎普贤菩萨为了方便起见，因我们五浊恶世的众生难得能一生修行完全成就解脱，趣向无上菩提。所以要根据阿弥陀佛的，法藏比丘的四十八愿，所修成的一个极乐世界，以极乐世界为度众生的方便。随便什么样子烦恼习气、业障，重得不得了的，只要一心念佛往生极乐，只要一到极乐，烦恼习气全部就消除了。在那个世界根本就没有我执烦恼。无量无数的阿罗汉、辟支佛、无量无数的一生补处菩萨、无量无数的不退的八地菩萨、、、，以这个方便，“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。这是普贤菩萨一个极大的方便，就是阿弥陀佛的这个方便。

2、《在四十八愿里面就说“悉得普贤之行”，那个时候普贤之行已经成了阿弥陀佛主要的修行》

       一成都昭觉寺清定上师·普贤行愿品讲记

◎“普贤万行”，普贤菩萨他是十方诸佛修行成佛的方便就是普贤的修行方法。你看阿弥陀佛因地发的愿，无量无量劫以前，在四十八愿里面就说“悉得普贤之行”。那个时候普贤之行已经成了阿弥陀佛（因地是法藏比丘）主要的修行。
◎为什么叫普贤？就是说方便、次第，一切都是善巧，次第好。修行来讲，皈依三宝，受五戒。出家受具足戒，受菩萨戒，以戒律为基础。止恶修善是人天乘的法。断离烦恼，断惑证真，出离烦恼是解脱乘法，声闻缘觉法。利他自利，发菩提心，趣向无上正觉，是菩萨法。为什么要分三乘法？因为根机不同。普贤菩萨对哪一类的众生用哪一类的法，用哪一类的方便。极其方便，极其善巧。使其能够趣向解脱菩提。

3、《观修窍诀：法界观》

       一成都昭觉寺清定上师·普贤行愿品讲记

◎在礼拜之前先要练习法界观。想到无边无际的虚空，无边无际的法界，无边无际的诸佛前面都有我一个身口意三业清净的身子在礼拜。第二个，我礼拜不是我一个人礼拜，想到法界一切众生都是我的父亲、母亲，都同我一起礼拜。再第三个，我同法界众生每一个人在礼拜佛的时候，都是能够想到无边众生一起礼拜。这样想。还要想到礼拜现在的佛，也礼拜过去的佛，也礼拜未来的佛。要礼拜十方三世一切佛。这样顶礼。而且想，我这个顶礼不是从今天一天一个时候顶礼。时间无尽，众生无尽，众生的业无尽，烦恼无尽。我要忏悔自己的罪障，为一切众生忏除罪障。所以我这个礼拜也是无尽的。这是普贤菩萨的礼拜的方法。用这种礼拜的方法就叫作不思议解脱境界。
◎这个意供养啊，不象前面事供养是有一定限度的。这观想的供养可以无边无际的供养。普贤菩萨在这行愿品里面就要我们学会意供。使我们以一样小东西，比方说一朵花。我们把这朵花变成花云来供养十方诸佛。供的境界呢，不光是供养现在一尊佛。要供养十方刹土一切佛。供的人呢，不是我一个人供。而是法界一切众生同我一起供。供的东西呢，不是现在一朵花、一支香、两支蜡烛。而是遍虚空的供养云来供养。以少显多，以劣显殊胜，供境呢，遍无量。供事吗，供养的事相可以无量的兴起。成就普贤供养云。
◎随时随地自己要把整个法界众生同自己联系起来。无论是礼拜、供养、赞叹、请转法轮都是自己同法界众生一道。

4、《净土五经就是修行净土的基本的法，而摄持这些一切法是“普贤行愿品”》

       一成都昭觉寺清定上师·普贤行愿品讲记

◎普贤行愿品是净土五经之一。《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》，这净土五经就是修行净土的基本的法。而摄持这些一切法是《普贤行愿品》。所以念念不忘普贤行愿的话，就能一刹那间，后有就能够往生到极乐世界。因为平时修普贤行早已发愿要生极乐世界。现在通过死有、中有、依行愿的力量引导，到后有就是往生极乐。

般若净土123

清定上师《能海上师普贤行愿品颂解》讲记
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1、《圣诞供众，只要僧众对我们生一念欢喜心，在这个时候，夜底下你去入定，得加持的情况两样》

       一成都昭觉寺清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记

◎假使我们有个阶段里修、修、修啊，老是这样没有进步。那么，遇到机会，或者圣诞，或者什么时候有机会，自己有多少尽量，来一次供众。只要僧众对我们生一念欢喜心，在这个时候，夜底下你去入定，得加持的情况两样。这是自己修行上的经验。或者你造佛像、贴金，或者印经书。只要你生了功德之后啊，为利他，为三宝的事情生了利他功德，就马上反应过来，使你修行得明显的进步。
◎善知识是难遇的，佛菩萨更不容易遇。但是我们要晓得，佛菩萨表面看是难遇的。实际上佛菩萨千百亿化身，无量无数。有很多在我们的前面，样子看起来是凡夫身，实际上他是圣者。你也不知道。就是说有眼看不见泰山。这是我们一般人的缺点。往往看师父的过失，没有看师父的功德。看不见师父是菩萨的化身，是佛的化身来教我们的。这个自己不知道么，机会丧失了。因为对上师的信心不够。那么，所得的加持力小。你信心越大，你全部相信，全部的加持能得。他功德你很快成就了。
◎真正要得到普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨他们加被的力量呢，要自己心里专一，要有定力。你电报要打过去。你电报电还没有呐，电报发不出去。你夜里要看东西，电灯不亮。你没有定力啊，这个法的力量生不起来。

2、《一滴海水具百川味》

      一成都昭觉寺清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记
◎一切法可汇到一法中，一法道场中。一切法门是无尽的。一个无尽，一个合一。象一滴水，大海的水。海水怎么来的呀？象我们的长江、黄河、珠江这些大江、小江，这个水都汇到大海里嘛。河水到大海去不分了嘛。江河水到大海去都变成海水了嘛。我们随便噉一点海水么，具百川味嘛。这个所有的川，所有的河的味道都在海水里面嘛。所以，一滴海水具百川味。
◎一法是包括一切法，一切法是无穷无尽。这江河不晓得有多少啊，江河水无量无际啊！象这次下雨下了二十多天，多少山上的水，河里的水到大江，大江到海里去呀。四面八方都汇拢来，这水无量、无量，这个水是无尽的啊，在海里面。那么，海里的水是各方面聚拢来的。你说这个水光是我们天台山的水？也不是的。各地方的水都汇到一道来。这第一个叫一切法门无尽海，同汇一法道场中。

3、《有修行的人在死有的时候，看到这个情况就等到，等待到，这个光明一来，立刻就把这个光明观想遍虚空、遍法界》

      一清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记

    菩萨某一辈子到临死的时候，怎么样解脱死有，成佛法身。那平时人活着的时候，六根各方面运用多都消亡，还有一点执著。到临死的时候，四大分化了。地融于水，水融于火，火融于风、、、。在这样情况之下，这个识大自然而显，能起空明的作用。经过死有的时候，一般不学佛法的人，他不知道可以证这个法身的机会。他丧失掉了。
    比方说，人死了分几段啰，开头的时候眼睛外头不能看了。他里面还看到一些各种各式的形像，叫如幻显现。这个如幻显现的时候就是四大开始分化，地融于水的情况。地大分散变地震了。融于水大这个时候就是如幻显现。好象个大海水里面波浪很多，各式各样的情况显现。
    等到水大同火大发生联系了，水融于火的时候，那就起一种前面看到到处都是火烟。象到下午四点钟，天快暗了。到处都是饭下烟火这样子。
    那么再从火到风大，变成个不是看到火烟了，而是看见到处都是火。吹大风，起大火。火焰来了，奔驰。
    到风融于识的时候，那时候不是看到大火了，是看到黑夜里一盏一盏小灯、小灯。在这个时候，自性的本有的光明，因为弱缚四大，色壳子的障碍少了。慢慢就要发一种白光作用。再第二步发一种红光作用。象大太阳底下，我们眼睛闭拢，先看看太阳，眼睛一闭拢，你看这个面前多少红光。这样情况。在过下去，红光过了，变灰色光明。有点象夜里快要黑了，灰恫恫的样子。这一个光明时间过了，下面过去要紧时间来了。
    象早晨天快要亮了，太阳还没有出来，太阳光已上来了。东方平明景象。这个时候就是真正一个众生的自性光明呐！但一般没有修行的人，对这个教理没有好好去学习的人，特别对于大乘一类的经，这些经没有好好学习，不知道。没有知道这种境界，让它空过过去了。
    有修行的人在死有的时候，看到这个情况就等到，等待到，这个光明一来，立刻就把这个光明观想遍虚空、遍法界，无边无际的就是诸佛的清净法身，就是我自己！这个就是说，成就法身的一个要紧关键。但是初学的不知道呢，把这个机会放过了。一般没有闻法的人更不知道。
    所以要解脱死有。死的时候还有一个有嘛。还没有彻底，这个我还没有完全空了嘛。这个时候现起的这个光就是自己了嘛。不知道么，就空过了。

4、《意乐生，学必成》

       一成都昭觉寺清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记

◎“意乐生，学必成”。这最要紧的是发生意乐。你对这法生起了极大的欢喜心，修行就快，修习能证。假使你没有欢喜心就慢，得利益就慢。我们智者大师对俗家弟子说了一句话嘛。说：你要把国家统一，你要把国清寺修好。国清寺修好吗，把庙子修好吗，你全国统一了。这样两句话嘛：“寺若成，国必清嘛”。我们就是说，意乐生吗，现生修行成就嘛。就这个愿的问题嘛。心的问题嘛。众生作佛也是这个心，作众生也是这个心。人天道也是这个心，恶道也是这个心。看你走哪条路？我们怎么作法？叫“意乐生，学必成”。

5、《从修文殊菩萨那天开始，这个菩萨就是一天到晚跟着我们啰》

       一成都昭觉寺清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记

    我们是照佛所讲的这样做，我们应该做的尽量能够做到。那么，你这样子精进之后，佛菩萨加被，护法菩萨护法，各种因缘都安排好的。生活上的一切饮食、卧具、医药、衣服，自己完全不要打算。护法菩萨护法给你安排得好好的。我们拿人家供养的东西转来供养别的师父，或者供养佛法僧三宝。真正的自己修行啊，感应力极大。这个护法菩萨，比方说，你十点钟静坐。就是说，我现在坐了，假如万一睡觉了，两点钟我要起来给众生好好地静坐用功。一直坐下去，就是睡觉了，你醒来刚刚两点钟。不一定，或者什么声音啦，使你警觉了。你每天都逐渐试试看，就晓得这个是不错。一方面，自己觉心作用，另一方面呢，护法菩萨的感应。
    很多护法菩萨，如象文殊菩萨他现身曲甲菩萨。我们从修文殊菩萨那天开始，这个菩萨就是一天到晚跟着我们啰。不休息咯，洗脚都不洗咯。就是完完全全要帮助我们现身成就啊。这个护法菩萨爱护你得很。
    普贤菩萨、观音菩萨都是如此。护法菩萨护法的，他都要尽他自己的责任。帮助你成就了，就是帮助他度众生。自他两利。所以我们有这个信心，加倍时间，马上把精神提起来，精进！

般若净土123

《普贤行愿品颂解讲记》昭觉寺清定上师

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zfq

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小榭

那个网盘链接失效了

eff

两个网盘地址都能打开。

秋风飒

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lxy200108

师兄，网盘链接失效了，能否采用提取码分享呀

庆照

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lxy200108

感恩师兄的分享！

善说

哪位能上传一下文字稿，谢谢

法界圆觉

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法界圆觉

网盘链接失效了，有无师兄重新上传一下

水中见月

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