精进和懈怠

liangar

在阿毗达磨里面，说精进一定是善法，而说懈怠都是大随烦恼。精进的反面是懈怠，精进也是懈怠的对治。

值得注意的是，即使是做善事，做修学的事情，也还有可能不是精进，还是懈怠。

《入行论》中云：精进云何善法勇。
精进的特点，就是修善法有勇悍的心。
勇，可以理解为敢做敢为吧；
悍，可以理解为敢于挑战修学中遇到的困难吧。
所以，想做到精进，还是不容易的。

而作为精进相反的懈怠，那么就是不精进了，是对精进的否定，是比较容易犯的毛病。
查网络资料，看几个例子：
《百法》
言懈怠者，於善惡品，修斷事中，懶惰爲性。能障精進，增染爲業。言增染者，以懈怠者，滋長染故。

《阿毗达磨集异门足论》
云何懈怠？答：诸下精进性，劣精进性，怯精进性，惧精进性；广说乃至心懈怠、懈怠性，心不勇悍、不勇悍性，是名懈怠。


《阿毗达磨界身足论》
懈怠云何？谓：不精进性，劣精进性，昧精进性。障碍精进，止息精进。心不勇悍，不已勇悍，不当勇悍，是名懈怠。

这里面，懈怠的定义，用了一些对精进的否定词语：
不、下、劣、昧、障碍、止息、不已、不当、怯、惧等等。
其中，不清楚是不是电子版《集异门足论》中的“下”是不是“不”的失误，“下”也能解释得通。

下、劣，都是很差、很弱，没有力量的意思。
昧，汉语意思就是不清楚了，应该是精神上发生了动摇，这个有好处吗，能做吗，好像很费劲，干脆不做得了，如此等等吧。
怯弱、惧怕，懒惰，这些其实都是不精进性。
所以，我们修法的时候，不是勇悍了，虽然还做善事，心情不勇了，不悍了，其实还是懈怠。

学道

随喜精进！