请教法王如意宝晋美彭措仁波切说宗大师是文殊菩萨和《菩提道次第广论》的论典

steinway洛桑

最近在听2017圖滇旺傑格西--略論與道次第實修的录音，格西拉在第七堂课文件中大概1小时左右说的《菩提道次第广论》的重要性，格西拉说到法王如意宝说到宗喀巴大师是文殊菩萨，《菩提道次第广论》的重要性，并且宁玛巴有一位大德专门写了一部论典来阐述说明，请问诸位大德是否知道是哪一步论？感恩

南柯一梦

steinway洛桑 发表于 2017-11-20 14:09
”云水堂主师父“不是坛主师傅？再次请教，宁玛巴的哪部论典在不断不断的赞叹宗大师和《菩提道次广论》

师兄问的末学不知道。抱歉

了了

説的是“普言上師言教”吧？

笨者之帚

格西拉说到法王如意宝，在这个称呼之后，还提到具体名字了吗？楼主何以得知是哪位呢？

南柯一梦

了了 发表于 2017-11-17 19:11
説的是“普言上師言教”吧？

师兄知道的真多，喜欢。2011年宗萨仁波切开示精华——普言上师言教

来自: diamond(千帆过尽) 2011-11-08 11:14:55
1、巴珠仁波切所著的《普贤上师言教》，是一部超时空的口诀教授，对于所有不同根器的弟子们而言，不论他们是否为学者，它都是直指教法中心的一部巨著。


对于那些非常认真遵循这条道路的人，我希望你们能够一而再，再而三地研习《普贤上师言教》，因为这是一门永无止境的课题。对于那些追寻成佛的人而言，这是一门从此刻到成佛都必须研习的课题。


2、我们要经常问问自己，思考一下：我们真的想成佛吗？如果你真的想要成佛，那你就得开始学习：让修道不被任何事情所干扰、打扰、阻碍。


3、依照金刚乘的讲法：你把给予教授的人看成普贤王如来；你把接受教法的人，包括自己，看成都是各种各样的持明；接受教法的这个地方，实际上就是本尊的坛城。以这种态度，即或你只闻到法其中的一个字，这个字就能够除掉你百万生的业障。


4、有一位大圆满的大师叫纽西隆多，他跟自己的上师讲，他没有办法证悟到心的本性是什么，也就是说他没有办法证悟到大圆满。他接着说：我听说是一条快速证悟的捷道，听人家说如果你正确修持，一生就可以证得虹身。他说：苦思冥想，就是不知道什么是大圆满，什么是心的本性。


他的上师就跟他讲：不需要太担心，你跟我来。然后他就跟着老师出去，此时是晚上，师徒两人就到了外面的野地里。然后上师说：躺下来吧，我们两人看着夜空。于是他们躺下了。


上师问纽西隆多：你能不能看到星星？弟子说：可以，我看得到星星。上师又问：你可不可以听到远处的狗在叫？弟子说：是的，我也听得到狗叫。然后，他的上师说：这个就是大圆满了。


因为这个口诀或者因为这种指示，从那时候开始，纽西隆多对于整个外界的看法，甚至他整个外观都变了。


以前他觉得很重要的事，再也不重要了；以前让他很火大的事，现在再发生他也不火了；他以前的感觉是一直被很粗的绳子捆绑着，现在，绳子好像突然间被一把利刃割断了，他整个人一下子感觉到前所未有的轻松、放松。


没有一件事再如此重要，他这才搞清楚上师说的，什么叫不要担心，同时也是第一次体会到，什么叫放松。


一方面是害怕、紧张自己静坐的时候会受到干扰，另一方面是静坐在那里，好像感觉得到一次成功；那时，这两种感觉，整个都脱落掉了。


同时，那种怕，会忍不住地猜测：到底别人是怎么想的、别人是怎么感觉的等等这种顾全面子的压力，整个也都脱落掉了。


因此，后来他变成了可以在任何情况下都很自在的人。小孩跑到他的房间，他可以很开心地跟小孩玩；一个很认真的政治家来，他可以很认真地讨论事情。而和喇嘛和政治家经过很严肃的讨论后，他对于这些完完全全可以一笑置之，无牵无挂。


看到轮回的现象，他一方面觉得哀伤，另外一方面又觉得好笑；看到别人去理发店，用各种洗发精；看到别人把皮鞋擦得亮亮的；看到这些人花了那么大的力气去做这些事情，他就会生起既好笑，又哀伤的感觉。


5、我们看到死人的尸体，好像都有一种蛮奇怪的感觉，有些人甚至会觉得害怕；但不管你是不是喜欢死尸，你现在就已经带着一具，在任何情况下，只要不过一秒钟，你就可能成为一具尸体了。一件事是可以保证的——我们都会变成一具尸体。但是这个消息还不是最糟；更糟的消息是：我们都会死，但什么时候死，我们不知道。这种不确定性很可能是，今天早上还在用洗发精好好的洗头发，下午就睡在棺材里面去了。


6、我们的身体需要的营养或补品都是很重要的，但是这也一定是无常的；与其依靠这些无常，还不如依靠禅定来滋养我们自己。


7、睡眠和休息对我们来说也是很重要的，但这些非常明显的是无常的，因为你会醒过来；所以，与其依靠睡眠和休息，我们更应该把自己收摄到光明里去。


8、世间的财富很重要，但是无常的，与其依靠世间的财富，我们不如依靠皈依、虔诚这种圣财，神圣的财富。


9、朋友、亲戚是非常无常的，因为他们有各种喜好，他们会搬家，他们会死亡，这些都是非常无常的；与其依赖他们，你还不如依赖独自的修持。就是说友伴都是无常的，你还不如依靠独处。


10、我们讲的这些话都是无常的，不如在这些话语之间多念些咒语。


11、佛陀曾经讲过，在一切思想里面，想到无常是最殊胜的。佛在一个戒律经典里面讲到：一百个舍利弗，供养我各种各样的食物，这种功德，还不如一个人刹那之间想到无常。


无常想是你进入佛法的一个因；如果你已经进入了佛法，无常想会让你继续精进；最后无常这种思想可以让你证悟到空性。


12、佛法的设计从来就不是让你这一生变得更美好。讲得更清楚一点就是：增长这一生的美好不是佛法的目的；佛法设计出来的目的是要摧毁、破坏你对这这一生的执着。


13、文殊师利菩萨曾经给萨迦派的创始者，也就是萨迦五祖的第一位萨千·贡嘎·宁波的一个教授说到的：如果是你专注“这一生的美、这一生的荣耀、这一生的成功、这一生的安适”这种人的话，你根本就不是一个佛教徒。


14、很多很多所谓的大圆满的修行者，这种所谓的大圆满修行者，既不修加行，也不修修心的方便法门，他们是全世界最糟的修行者。这些人是最骄慢的人，因为他们听过大圆满道，但是大圆满道没有沉浸到他们的心里，只漂浮在他们的嘴里。


15、一个人是不是真正很好的大圆满行者，其实这很容易就可以检视出来：你某一天故意的把他弄得没办法吃午餐；或者在他面前用力捏一下他太太的屁股。你找一些这种事做一下，这个所谓的大圆满的行者——你在他面前捏了他太太的屁股，他就会完完全全的失控，没有办法接受这种状况。从这些事情上你就可以知道，大圆满道和这些所谓大圆满的行人，其实有很大的距离。


16、修心是最基础的东西，是需要我们不断重温的，最最基本的原则。


17、大圆满、大手印的确是非常好的修行，但是即或是最好的修行人，也要不断回去重新思考这些东西——最基本、最基础的原则。


18、下面是莲花生大师对赤松德赞王的一个建议：为了修持，你要同时具备智慧和行为。如果一个人只具备见地但是没有修持的方便，这样会让你得到断见；如果你只有修持的方便，没有见地来配合，那你只会得到常见。


19、最理想的上师是具备了小乘、大乘、金刚乘所要求的品质。所有的学生都要避免情绪很粗重的这些上师；要避免非常世俗的上师；要避免非常暴躁的喇嘛；要避免没有慈悲心的喇嘛。因为你跟从这些喇嘛，就像跟从一个疯子来做你的向导。


20、莲师讲，弟子不去观察上师，就像是在喝毒药。上师不去观察弟子，就像是跳悬崖。所以，老师和学生在彼此接受之前，互相观察是非常重要的。但是一旦你接受某个人作为你的上师之后，你就要尽一切的努力去对他升起虔诚心。


因为上师就像一条船，会度你过大海；因为他像一个向导，会指引你；因为他像大雨，能够浇熄火焰；因为他像是日月，令我们的黑暗光亮起来；因为他像是大地，能够承载万物。


21、如果你碰到一个正确的、具相的、具备一切条件的上师的话，如果你有这种功德与这样的老师建立连接的话，你一生就可以成佛。


如果你碰到一个具相的上师，就算你跟他的连接不是很好的话，但是这个也可以保证你的轮回，总有一天一定会结束。


如果你碰到上面所说，好的、具相的上师，那你一定要把自己当做是一个病人。


22、如果你真的很认真地想走上佛教灵性的道路，那找一位上师是非常重要的。而对待上师最理想的态度应该是视上师如佛；然后尽一切的力量去了解佛法的内容；就算你有时候因为自己的染污，而对上师生起不清净的看法，你也要一次次说服自己：这完完全全是因为自己错误的概念。


23、即使有时候情况真的不太令人舒服，譬如说被老师骂了一顿，这时候也要尽量用没有分别的、清净的态度去处理这个状况。


24、要尽一切的可能对上师尊敬，就算对上师的影子也要这样。这些对专注的这种修心训练是非常重要的。而最重要的是：怎么样去模仿上师。


25、仁波切有一个建议给大家，这个建议其实是蛮重要的，就是你不要过分热衷想要去寻找一个上师，与其这样做，你还不如在上师面前不断不断的虔诚发愿：希望一个好的上师能找到我。

steinway洛桑

了了 发表于 2017-11-17 19:11
説的是“普言上師言教”吧？

好像不是，在师兄您上传的云文件“声音文件”，LUELUNDAOCIDISHIXIU2017-006-20170712-CH.MP3 这个录音文件1:05:28 开始的位置，翻译开始说的

steinway洛桑

笨者之帚 发表于 2017-11-17 20:59
格西拉说到法王如意宝，在这个称呼之后，还提到具体名字了吗？楼主何以得知是哪位呢？

提到了，重新听了一遍文字，主要内容大概如下：“五明佛学院益西彭措堪布的上师，晋美彭措，已经圆寂了，他本人是不分教派的。以宁玛派为主，……他说：弟子们，你们绝对绝对不可以批评，诽谤宗喀巴大师，宗喀巴大师是文殊菩，我们曾经有一位大师，用经典和理路来成立，宗喀巴大师是文殊菩萨 ……”

还有一部宁玛派的经典，它在不断不断的重复《菩提道次第广论》是 三地之明灯，把显乘密乘一切精华都完全统摄在一起，一直忍不住的不断不断的去称赞《菩提道次第广论》有多好”

“我还没有看到过格鲁派的大师这样不断的称赞《菩提道次第广论》，从来没有想到宁玛派的大师们如此称赞”菩提道次第广论……“

”后来我去看了霞喀瓦（音译）尊者的传记……，传纪里说霞喀瓦经常经常的去研阅《菩提道次第广论》，这个也对我产生了很大的帮助，我以前一直以为重视 《菩提道次第广论》的只有格鲁派，没有想到宁玛派的上师们也如此去盛赞《菩提道次第广论》
……“

智慧光

笨者之帚 发表于 2017-11-17 20:59
格西拉说到法王如意宝，在这个称呼之后，还提到具体名字了吗？楼主何以得知是哪位呢？

是啊。法王如意宝，在宁玛巴可能是指晋美彭措仁波切，在格鲁巴有可能是其他人...在格鲁格西口里的法王如意宝，极有可能是指****

steinway洛桑

南柯一梦 发表于 2017-11-18 09:11
师兄知道的真多，喜欢。2011年宗萨仁波切开示精华——普言上师言教

来自: diamond(千帆过尽) 2011-11- ...

请问《普贤上师言教》中有以理路，经典来说明宗喀巴大师是文殊菩萨， 盛赞《菩提道次第广论》的内容吗？

steinway洛桑

智慧光 发表于 2017-11-20 12:16
是啊。法王如意宝，在宁玛巴可能是指晋美彭措仁波切，在格鲁巴有可能是其他人...在格鲁格西口里的法王如 ...

在下一直以格鲁巴传承修学为主，”法王如意宝“是我增加的，图滇旺杰格西拉的略论课程翻译文中， 并没有”法王如意宝“；主要是表达个人对仁波切的尊重，没有其他意思：）

云水堂主

有些格西，愛唱“利美”的调。当初把色达堪布请到天竺色拉，正好借臺唱拉荣的“大中觀”。拉荣酸格鲁的，這些唱“利美”的格西，怎眼不见，耳不聞了?

steinway洛桑

云水堂主 发表于 2017-11-20 12:55
有些格西，愛唱“利美”的调。当初把色达堪布请到天竺色拉，正好借臺唱拉荣的“大中觀”。拉荣酸格鲁的，這 ...

我想请教这部论典的名称，格西拉说”它在不断不断的重复《菩提道次第广论》是 三地之明灯，把显乘密乘一切精华都完全统摄在一起，的不断不断的去称赞《菩提道次第广论》有多好，就连格鲁派的经典都几乎少有这样去称赞；霞喀瓦尊者？的文集？？？“究竟是哪一位？哪一部？

南柯一梦

steinway洛桑 发表于 2017-11-20 13:04
我想请教这部论典的名称，格西拉说”它在不断不断的重复《菩提道次第广论》是 三地之明灯，把显乘密乘一 ...

末学的菩提道次第广论第一次读，就是五明佛学院益西堪布处读到，知道宗喀巴大师的。另外，末学认为利美没什么不好，对一切利美的大德，末学均恭敬赞叹不可思议！末学喜欢祈佛一个重要原因，就是“利美。”结果爱屋及乌喜欢一步一如来的老大和大藏寺。然后真的喜欢大藏寺一只乌鸦，然后是吉祥天母和大黑天，请回一堆护身符，发现很灵验。也发现喜欢云水堂主师傅的乌鸦图标。突然，想起，虚云长老江西云居山真如寺时，一日登五指峰，一群乌鸦给老和尚遮日纳凉，哦，乌鸦，护法！可惜汉地多认为是鸟类灵异了。

steinway洛桑

南柯一梦 发表于 2017-11-20 13:37
末学的菩提道次第广论第一次读，就是五明佛学院益西堪布处读到，知道宗喀巴大师的。另外，末学认为利美没 ...

”云水堂主师父“不是坛主师傅？再次请教，宁玛巴的哪部论典在不断不断的赞叹宗大师和《菩提道次广论》

智慧光

steinway洛桑 发表于 2017-11-20 14:09
”云水堂主师父“不是坛主师傅？再次请教，宁玛巴的哪部论典在不断不断的赞叹宗大师和《菩提道次广论》

您问一个格鲁和尚哪部宁玛巴论典不断赞叹宗大师广论，我觉得他不回答或者答不出都很正常。
宗大师的道次第著作是格鲁派的根本教典，格鲁学人更是自称朗忍行者，《菩提道次第广论》对格鲁派的意义不仅止赞叹，而是说为修行的命根子也不为过，所以不表现为不断不断的言语文字赞叹，也并不表明不理解、不重视、不推崇、不奉行。派内关于道次第的注疏讲记教授无数，具有代表性的如《道次第八大导引》，目前已悉数翻译成汉语，难得已得，可以随缘学习。