看贴有感：学佛究竟为哪番？

毛头

到底是为利益他人，不枉度一生？

还是为个人得解脱？
  
或是为成佛？   

呵呵！

Sydney

我有很多南京大屠殺照片.看完這些照片，你會想辦法避免這種情況再次發生.

yongmingma

学佛就是为了追求快乐，脱离痛苦。
为了脱苦，就必须找到苦因，找到解决苦因的办法，从而拔除苦因。乃至成佛！
有些事情是“三岁小孩都知道，八十老翁做不得”，我想师兄是在提醒大家吧？！

xushan

最初我学佛，就是想活个明白。想弄清楚为什么会生？为什么会死？乃至宇宙万物的真理何在？目前研究和感悟的结果是：学佛要经历不断的闻、思、修、证，为了自利利他。自利与利他二者是相辅相成，相互依存，彼此增上的。
     提高对学佛的认识也是循序渐进的：一定要努力遵循三主要道，依三士道次第去修：自利首先要脱苦，脱苦先得识苦，识苦需要闻思法要，修行要取其心要，切实找到自己人生的起点、真实的下手处和努力方向，相信：未来就把握在自己手中。

语自在

佛教理论框架
多识仁波切     著
……
第二节　与目标相应的道路
　　转生人天善果、出世解脱和成佛是佛教的三级追求目标。与三级目标相应的修行方向、道路也有三级，分别称为下士道、中士道、上士道。这“士”指的是修行人。
　　“三士”可以理解为学佛修行人的上中下三个层次，或者说根据不同追求目标划分的三种人，也可以理解为成佛必须经过的三个阶段。
　　下士中又根据思想心态、追求目标分为下下士、下中士、下上士三类。
　　“下下士”是指不关心后世，只关心今生今世，没有正确信仰，见识短浅的那一类人；
　　“下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)；
　　“下上士”是指把转生人天之身看做解脱成佛的必要条件而皈依、发菩提心、修转生人天善因缘的人。
　　中士也分中下士和中上士两类。
　　“中下士”指那些只求出世解脱轮回之苦，以声闻、缘觉罗汉为终极目标的小乘修行人；
　　“中上士”是指那些把出世解脱心看做成佛的先决条件，把皈依、发心、受戒、行善、修定、修慧作为修行内容之人。
　　上士根据发心的程度可分为钝根上士和锐根上士两种。
　　“钝根上士”是指在发一般菩提心的基础上修六度，通过三个无量劫完成显宗五道十地的进程而到达佛地的菩萨乘修行人；
　　“锐根上士”是指那些具有特胜慈悲心，以发疾速成佛的猛烈菩提心为基础进入金刚乘的大乘修行人。
　　以上“三士”“七类”人中，下下士不属于修行人范围，在下中士中有信佛的和信世间外道的两种人，前者是皈依三宝而修转生人天善因缘的人，后者虽不信仰佛教，但却信转世和因果报应而重善德戒恶行善亦能获得人天善果。
　　中下士是只求自我解脱而修出世道的小乘人。其中又分钝根和锐根两种，其钝根人一心修小乘涅架，彻底破除转世因缘——三界烦恼障，获得二乘罗汉果后进人常寂状态，永不转世；锐根小乘人获得罗汉果位后，觉悟到自己的果位非终极果位，发菩提心，回转到大乘资粮道修行，终成佛果。
　　下上士和中上士、钝根上士和锐根上士属于上士道根基之人。这“三士”“七种”的划分标准是衡量一切佛教修行人层次的标准。
　　追求往生净土是并非以破除三界烦恼障为目的的解脱道，是属于修人天乘的殊胜善道。
　　三士道作为修佛道的三个阶段而论：
　　修人天善果是修上士道的第一阶段；
　　修出离心的中士道为修上士道的第二阶段；
　　修两种菩提心的上士道为其第三阶段。
　　把这三个修行阶段有机地联系在一起的是大乘皈依心和大乘发心。有了大乘心，就属于大乘人，无论行善消业都会产生很大的力量。
　　因此，寂天在《入菩萨行论》中说：
　　如像点土成金术，
　　能把污秽凡俗体，
　　变为佛体无价宝，
　　故应坚持菩提心。
　　宗喀巴大师在《菩提道次第修行原理集要》中说：
　　发菩提心大乘道根本，
　　诸大乘行基础与主体，
　　完成二资粮之点金术，
　　万般善缘汇集福宝藏，
　　一切大勇佛子明此意，
　　菩提宝心常做修行本。
　　消业犹如清除身心中的垃圾，行善如增加营养、美化环境，对修行人来说这两方面缺一不可。而菩提心在这两个方面都能产生极大的功力，因此，才显得十分重要。
……

sindweller