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菩提道次第攝頌--洛桑嘉措喇嘛释

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发表于 2008-12-8 00:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
菩提道次第攝頌         宗喀巴大師造 法音法師譯

                洛桑嘉措院長釋    一九九六年八月於洛杉磯     林耿如整理

                第一章  前行
    宗喀巴大師的菩提道次第共有三種:廣論、略論與攝頌,其內容有廣與略的分別。攝頌是將廣論的意義濃縮在四十五偈頌內,讓我們邊念頌邊觀心。但是,還有比攝頌更濃縮的,就是功德之本。
    通常講述菩提道次第的前行,要教授斷器三過,依六想,這是聽聞佛法時應該注意的事項。斷器三過:一、器倒覆。如器皿倒覆,天降甘霖也無法入內。雖在法會聽聞佛法,但不專心聽聞,因散漫心得不到法益。二、器不潔。器皿口雖朝上,甘霖可以入器中,但為不淨所污染,不能飲用。參加法會也注意聽聞,因內心邪執分別是非,意樂不善,不但無益,反而有過。三、器漏。器口向上,也很清潔,可是底漏不能住水。雖然在法會聽聞,但是無法記住。為了對治這種過失,佛陀在開示時,都會先說:「諦聽!諦聽!善思念之!」要弟子們注意聽聞。以上三種過失,我們在聞法時必須斷除。
    依六想中:第一、病想。想自己為病人,一般人身體外表似乎都很健康,內心卻常常無法做自己想做的事;雖然身體沒有病痛,可是心裡都是病。我們的心性原本是光明的,可以了別的,由於貪瞋痴諸煩惱的束縛,心無法發揮它的能力,不能脫離朿縛。所以我們不管在聽什麼法之前,都要觀想自己是病人,被三毒所束縛的無明大病。
    第二、醫想。我們的無明心病,如果不依靠無上正等覺的甘露法,無法觀察到內心的病痛;因為無法觀察到,就無從暸解是病,更不暸解還有治療的藥方。世界上有很多人說,心就像色法一樣,是由微塵積聚起來的,可以觸碰得到,精神思想是源於大腦的細胞。就因為這些無知的主張,於是諸如煩惱,前後世就無法說明了。心裡的病痛及治療病痛的藥方,都要靠佛陀的經典才能暸解。所以我們要觀想世尊,是位能暸解我們心裡病痛及治癒病的大醫王。入行論中說:「醫王一切智,拔苦諸聖教」。世尊及他的弟子,都是最好的醫生,他們開示的法要,全是對治我們無明心病的藥方。
    第三、藥想。在般若經中說:「你得到什麼病,就要用什麼藥去治療它」。其中最細最廣的,都在佛陀的經典中;佛陀說的法,就是甘露水,我們要依它治癒我們的無明大病。
    第四、療病想。我們要觀想依照佛陀的教導實行,去除內心的三毒所染大病。如果依佛陀的教法修持,我們無始以來所造的三毒惡業,都能淨除;要我們清淨品的功德增長,雜染品的罪障消除,必須認真修持對治,才能淨除自己的病痛。所以上師講法時,要觀想他說法的功德,都溶入自己的內心。如果聽很多佛法,不依法修持;就像得到了良藥不服用,病是不會痊癒的。四百論說:「如果一個人生病,到處找醫生治病,卻不飲用醫生開的藥,於病無益」。所以首先要廣大的聽聞,才能斷除煩惱。迦當派的上師說,我們聽法的時候,要觀想自己像一張未經揉製的硬皮;上師的法雨,浸潤了硬皮革,變成柔軟,可以隨心所欲的製成我們的所需的東西。
    第五、觀善知識作如來想。我們要常常想,佛陀功德是不可思議的,因他的教誡,世間才有佛法,我們才可以聽聞,如理修持,才能得到今日的善緣。我們能夠憑藉行持的根源,都是依世尊而來。在思惟廣一點,上師的傳承自然也濃縮在裡面了。世尊對我們有無量恩德,依他的教法可以得到解脫,法是非常珍貴的。世尊當時講的法,依照上座部的說法,已經兩千七百多年了,西藏的算法有兩千九百多年。這些法經由龍樹、無著、世親菩薩等開顯,諸上師一代一代的傳下來,我們現在才有機會聽聞。西藏的佛法傳承,是印度的一些偉大論師,以及成就者傳給西藏的論師,他們的功德是很大的。西藏一些大翻譯師,和信奉佛教的國王,他們是很偉大的,我們現在可以聽到這些法,都是這些國王的護持,以及上師推展佛法的結果。因此,我們要繼續護持佛法,後代的人才有佛法可聞。另一個傳承是從印度直接傳到中國,也是代代相傳直到現在。這樣去思惟上師的功德,信心自然會增長。
    時常思惟觀想,那麼我們看到上師的像,自然會想到他們的恩德,因而生起很大的虔誠心。生起如此信心,不是勝解的信心,而是暸解的信心,有了這種信心,自然會激勵我們想要修行,也能隨時隨地心平氣和,自然會思惟上師功德,可以不停的斷除惡行,修持善行,本身將會有很大的改變。我們要常常想,聽到的教法是從何而來的,是誰在護持教法。現在有些人雖然學了很多佛教的大論典,也在修持了,但是卻無法心平氣和,無法真正用在生活上。這都是因為對上師的信心不夠,所以對暸解上師的信心是很重要的。如此思惟時,聽到上師傳記的時候,就會情不自禁的流下眼淚來,就能感覺到上師的恩德是很偉大的。能如此行持,心就完全與法相應,而且每天的生活都可以將佛法應用上。這就是以善知識做如來想。
    第六、對正法希求常住想。我們現在能聽到的法,都是歷代上師不辭辛勞,犧牲自己的生命而得來的,所以必須珍惜這些法,也希望這些法能夠長久住世,利益有情該有多好。所以上師所傳給的法,一定要好好愛惜,並且努力修持、弘揚,讓更多人得到益處。
    聽聞佛法時,依六想是非常重要的,將自己觀想為病人;從世尊到自己的上師,這中間所有傳承上師觀想成醫生;演說的法寶觀想為藥;依止法修持生起信心可以療病;對善知識做如來想,觀想從世尊至自己上師的傳承功德是非常大的;正法若能久住是多麼好,生起這種願心使正法久住想。這六想不但聽法前要串習,而且平時也要經常思惟,只是聽法前要特別觀想。要想:我要生起六想,再如理行之。今天講的是含攝菩提道次第的頌,是一種歌集,適合邊念頌邊觀想。

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发表于 2008-12-8 09:40 | 显示全部楼层
随喜常乐
发表于 2008-12-8 11:44 | 显示全部楼层
原帖由 随喜常乐 于 2008-12-8 00:45 发表
菩提道次第攝頌         宗喀巴大師造 法音法師譯

                洛桑嘉措院長釋    一九九六年八月於洛杉磯     林耿如整理

                現在有些人雖然學了很多佛教的大論典,也在修持了,但是卻無法心平氣和,無法真正用在生活上。這都是因為對上師的信心不夠,所以對暸解上師的信心是很重要的。如此思惟時,聽到上師傳記的時候,就會情不自禁的流下眼淚來,就能感覺到上師的恩德是很偉大的。能如此行持,心就完全與法相應,而且每天的生活都可以將佛法應用上。這就是以善知識做如來想


您所提到的这种病症现在已经到处蔓延, 弄到最后,常常就是师兄们说的[只剩小猫一两只]的局面!
为何会如此,愚常以此为痛,能发现的原因是:

一.小苗长期缺乏阳光雨润的滋养,自然自己难以成长

凡夫对上师品格恩德的了解体验, 纵然有些难忘的印象,有时也抵不过自己数劫以来的强力烦恼,表现就是烦恼来时,将上师和教诲一并间歇性遗忘, 虽然事后他会痛哭流啼地懊悔发愿!

看,纵受深恩之人,有时也难免如此,何况汉土学人,因各种当代人为与客观的沟通障碍,整体严重缺乏对上师内部恩德品格的真实亲近,特别是那种不靠人说,自己切身的体验和了解[/color]!而这种自己贴近的了解,才会对自己真实的内心起作用,起变化! 否则大家都在电视媒体的传播下,证悟佛陀果位了,能成为这样疯狂的[电视迷,追星迷],毕竟只是热闹一时!

这种只知其人,不知其心,只见其势,不见其实,其实一直到多少年后,还从没正式了了解过给自己传法的这位师父,最要命的是,绝大多数人,对于传法的上师,也就只见过他传法的那一面!!这能算做了解吗???!!!这种态度算是对自己对佛法很负责任吗???!!!但大家都是很无奈!但为了负责,能够当时就忍住,不受旁人的影响,做到宁可不了解的就不去,这实在是对大家很难的! 前期接触既然匮乏,后期当然生长不良,而且还是整体下的营养不良!

二. 社会土壤贫瘠,小苗本身根器有限

个人本身的人格品德修养薄弱,理性智慧也在沉睡,虽对上师缺乏亲近和了解,但对其所宣说,也由于本身根器低下, 故不可能如古人,仅读文字和听法,就能与其如神交久矣,心甚向往而奋追之!


[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-8 12:09 编辑 ]
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