大毗婆沙論藏譯本序

chodrak · 发表于 2008-11-26 21:13

大毗婆沙論藏譯本序

法尊法師造　　江波敬譯

嗡娑底！
三界衆生之眼目、阿毗達磨深遂如海之典無與倫比，厥爲“大毗婆沙”論，現略說此論由漢譯藏之緣起。
勝生周陰水羊年，請求雪域諸智成自在者中無與倫比之大德正士、著名大格西東本巴•昂旺准珠，及其心傳弟子格西耶協炯乃，以大悲願利益教生而莅臨自在方四川省之馀，師言及上述之論昔未曾藏譯，若克迻譯，必能於聖教經院興大饒益，是故務必翻譯，殷切勸請。又，余之具恩師長、有必要直呼其名、諱太虛大師者，名號如日光熾盛，亦令翻譯，師命金冠謹奉頂首。與此同時，有大施主格桑才讓、格桑耶協二昆仲，於文殊怙主大師之教、別於東本仁波切具不變信心，至舍下茅蓬勸譯此典幷詳議譯事。幷承敬信黃帽派奉爲頂嚴、富有慧財聖教大施主牛啓平、劉之千、張曉嚴（音譯）諸君無吝供給順緣資糧。曾親近漢藏眾多持教大德、尤其長久依止至尊語自在披袈裟舞游戲、具足三恩根本師長諱寧隴札珠•至尊洛桑克尊丹增嘉措吉祥賢、別號至尊絳貝若貝洛卓之足蓮，有緣親嚐總顯密、別菩提道次第教授甘露，生支那境苾蒭洛桑群培或名多傑杜炯之懶人，先天與後得功德均極微劣，然爲奉諸具無緣大悲者以修行供養,及不食言於諸大施主故，厚顔斗膽，自陰木鶏年十月動筆，至陰土牛年九月蕆事。譯時比照古代大譯師、著名之唐三藏梵譯漢諸大論藏之典，歷時五年告竣。鄙人慧力極弱，此中所有增缺錯亂，均懺悔於諸大德之前，伏祈大悲教正！
此中力勵所致一切純白資糧，廻向利樂唯一生源大寶聖教興盛久住，持教大德足蓮永固，清淨事業任運成就、相續不絕，尤其東本仁波切之甚深心願圓滿，慷慨贊襄此舉爲表諸施主之一切違緣中斷消滅、一切順緣聚如意成辦，諸喜白品龍天威光力盛、守護大寶聖教無有懈怠，余亦於諸生中得具相善知識攝受，圓滿受持深廣正法之力，最後順易獲得四身自在，願成此等之因！

chodrak · 发表于 2008-11-26 21:17

请有万年历（藏历）的朋友查一下文中提到的藏历所对应的公历年份，谢谢！

chodrak · 发表于 2008-11-26 21:21

純自資糧应是纯白资粮

智慧光 · 发表于 2008-11-26 21:21

哇！哇！哇！
又抢到沙发！
原听说这部由汉译藏的巨著在人间已基本绝迹，居然在译师这里有踪迹！能否八卦一下？
谢谢了。

JLY · 发表于 2008-11-26 21:59

陰水羊年:1943
陰木鶏年:1945
陰土牛年:1949

[ 本帖最后由 JLY 于 2008-11-26 22:47 编辑 ]

第三 · 发表于 2008-11-27 09:10

请问“總顯密、別菩提道次第”中的“別菩提道次第”是指什么？摄颂，三主要道等吗？

最近看到略论释中对尊法师的入中论释的汉文译本多有校注。另还有人也对初品做了专门的校注。不知是否民国以来译经事业都只成为了个人行为，再难有如以往官方译场那样除了主译之外，尚有证义证文等角色了？这种情况下的译经事业是否/如何能保证译文的准确性？

Tsering · 发表于 2008-11-27 09:25

"曾親近漢藏眾多持教大德、尤其長久依止至尊語自在披袈裟舞游戲、具足三恩根本師長諱寧隴札珠•至尊洛桑克尊丹增嘉措吉祥賢、別號至尊絳貝若貝洛卓之足蓮"
有一点疑问，师长的名号翻译，译师采用音译，怎么会有三字的意译？统一译例更为妥当:loveliness: 抑或原文就是如此:)

chodrak · 发表于 2008-11-27 11:22

感谢JLY与Tsering兄的意见！

水龙吟 · 发表于 2008-11-27 11:57

据说藏本《大毗婆娑》由于种种原因并未在藏地广为流通

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