尊者与科学家之间的交流----关于“前世的记忆如何带到后世”

hbx1978

前世的记忆如何带到后世
尊者与五位顶尖科学家之间的交流
（摘自2013年1月17-22日 第26次心智与生命研讨会 南印哲蚌寺）

尊者：意识的最终来源就是这种极细微心识，如同您所说的，这种“极细微心识” 的续流是没有开始的。为什么呢？这种极细微心识也是刹那转变的。极细微心识是由因缘而有的。因缘有两种：主因和助缘。像眼识的助缘就是眼睛器官，但眼识的主因是意识的续流。就以人而言，人的身体是人的心识的助缘，但唯明唯观的体性则是心识的性质。这种心识必须来自同类的因缘。怀孕的时候，我想知道当精卵结合的时候，当这两者结合时，能100%保证构成一个生命体吗？还是说有时也不见得？有时也不一定。那就引发了一个新的问题，应该有第三个因素的存在。生理上，有着相同结合的因素而且没有缺陷，相同的条件下，当然有时有些精卵会遭到破损，有些精卵最终构成了生命。在这种情形下，第三因素，那些相信转世的学者们也认同，当意识进入（受精卵）时，这时一个新的生命便开始。
这里的意识有着不同粗细的层次，在前世经历死亡的时候，会经历极细微的心识，所有的粗分意识开始消融，当时剩下的心识，绝大多数都是极细微心识。当这个心识离开了这个身体至另外一个身体，这个身体并非是现有的粗分色身，却具有着五根。当机会来临的时候，昨天在这里格西谈到业，业也是一个关键的因素，还有另一个因素就是贪爱。经历死亡的时候，对自我及自己肉身的贪爱，从而导致想要寻求一个新的身体的愿望。至于是什么样的身体，新的身体，这就涉及到了业力的因素。心识迁移本身与业力是没有关联的。在此寂天菩萨很清楚的提到：色法来自相关的因缘而有。像是颜色记忆香味等，都是来自之前的因缘。该因缘之所以有这种潜能，也是因为之前的因缘。这跟达尔文的演化论一样。之所以能够产生苦乐的觉受才与业力有关。觉受是心识的一部分，也是心识的觉受。心识的主因必须与心识结合，因此在此介入有关业的理论，这正是为什么心识的主因必须与心识的性质相同。色法的主因必须与色法的性质相同。（色法的主因）在大爆炸开始甚至在这之前就已经存在了。今天我们肉体的主因必须是始于大爆炸之前，甚至是另一个大爆炸之前，或者是再之前的一个大爆炸之前，没有开始。
。。。
全文见附件

wuyuh

早年看过，顶一下。

永阳

感恩！

般若海

随喜！

通达空性慧

感恩！

二得

随喜赞叹