民国时期西藏第二大高僧——喜饶嘉措大师(转载)

释法童

民国时期西藏第二大高僧——喜饶嘉措大师
（作者：范向东；载《西藏民俗》1994年02期）
[文章中敏感的词语与句子由转载者稍作修改]

【版主按：经转载者同意，对此文加以说明，此文所提供之历史资料弥足珍贵，但是学术性不够严谨，已有同修指出其描述有不够准确的地方，因此仅供各位同修参考，希望早日有更好的传记性资料发上来。特此说明。】

正当帕邦喀活佛声望日隆，风靡全藏时，西藏佛学界又悄悄崛起了一位日后影响比前者更为深广悠远的佛学大师，这就是中外驰名的喜饶嘉措大师。
喜饶嘉措是青海人，小帕邦喀活佛七岁。大清光绪九年，出生在循化县起台沟贺庄。他出生时，正是黄教在青海最为昌盛的年头。到了四岁，这个全家钟爱的乖巧伶俐的独生子，突然离家出走，跑到起台沟以西六十里地的虎头山麓的古雷寺，找到寺院堪布，声称自己要当喇嘛。老堪布惊愕之余，蹲下身来，跟他攀谈了一阵.发现这三块豆腐干高的小东西，于稚气中透出惊人的灵慧，喜之不胜。觉得这娃娃根器卓异，实在是与佛门有缘。不过因为年岁实在太小，老堪布牵着他的手，将他送回了贺庄。喜饶父母丢失了爱子，正急得到处乱找，忽然紫红色祥云一片，送回了他们丢失的宝贝，还有如此这般的奇事，虔诚信教的父母，于惊魂稍定后得大喜欢，于是与老堪布郑重约定，等这娃娃稍大一点，离得了爹娘时，一定送他到古雷寺出家，别处谁要也不给。老堪布目的达到，抖一抖紫红袈裟，喜气洋洋飘然而去。
三、四年后，父母双亲强抑住惜别的辛酸，实践了自己的诺言。古雷寺老堪布郑重其事翻查经书，给这小娃娃起法名叫喜饶嘉错，又亲自指定寺内一名忠厚诚朴、学问上亦有相当根底的老喇嘛罗赛当他的老师，负责他的启蒙教养。
罗赛早就听说过这小扎巴的非凡来历，又见他眉清目秀，两眼炯炯有神，端的是一团灵气，自是喜欢不尽。老喇嘛已经五、六十岁，身边空落落的正觉寂寞，如今恁空得到这么个根器非凡的小徒弟，实在觉得真是佛祖法眼大开，弹给他一颗如意宝珠。他又当保姆又当师傅，把全部心思都放在这个小徒弟身上。每天罗赛都要教他几个藏文，诵读一段经文。字母喜饶嘉措是一学就会，经文读过三四遍亦熟记无误。老罗赛惊喜得无可言喻，渐渐给他加大学习量。喜饶嘉措一点也没吃力的感觉。他入寺的第二年，不幸父亲去世了，撇下孤儿寡母，家里实在太困难，来自俗家的供养便渐渐断绝。好在罗赛师傅对此毫无怨言。当师傅的毫无束修可言不说，还得把自己那份僧粮分出一半，老罗赛却乐此不疲。为了激励小徒弟更加发奋，穷得叮当的罗赛居然坚持，当小喜烧嘉措每背熟一卷经文后，便奖给他一枚铜子。数年之后，铜板积了一大碗，喜饶嘉措在佛学上也打下了一定根底。
喜饶嘉措十一岁时，一天，罗赛师傅从寺里取来一部大经，回自己僧房研读，喜饶照例跪在一旁伸头观看。罗赛见他看得极专心，便抽出一页，让他试读，不料小喜饶竟十分流畅地读了下来。老喇嘛一时惊呆了。须知这部大经十分古奥难懂，他可是从来也没教过喜饶嘉措呀。莫非这孩子真的灵性未泯，悟得前生?老罗赛激动得嘴唇直打哆嗦，他知道自己学问有限，怕误了爱徒前程，便竭力张罗，在寺院堪布的支持下，送爱徒到帐沙寺、文扎寺等处的高僧跟前学习，以后又将他转到黄教六大寺之一的甘南拉卜楞寺继续深造。
拉卜楞寺是著名的嘉木样大师创建的。嘉木样一世本来是普通喇嘛，背一卷行李，由甘南徒步走到拉萨，进哲蚌寺深造。日后因为佛学造诣深湛，被誉为“宗喀巴之后第一人”，极受五世、六世嘉瓦尊者和当时的实际执政者兼大学者第巴桑吉嘉措的尊敬和倚重。这位大师大约是一位天生的教育家，在任哲蚌寺郭莽扎仓堪布期间，他就曾大力整顿该扎仓的教规和学风，制定出一整套修学制度，培养出的弟子，人称“龙象辈出，盛极一时”。后来应河南蒙古亲王之邀，回到甘南夏河原籍，创建了拉卜楞寺，寺内设有因明、上密、下密、时轮、喜金刚、医学，共六大学院，一辈辈传承下来，始终以学术高深，教学严谨著称，在西北甘、青、绥、蒙一带，影响极大。各地有志求学深造的僧侣，争相来此，常有数千徒众之多。寺中学阶，分十三级。
喜饶嘉措入学半年后，就升入因明学院的第四学级。那时他仅十四岁，是全年级年龄最小的一个。同窗僧侣，起码有二十多岁，三十几、四十几岁的也不希罕。
诸位须知，这出家学经，可实在不是什么好耍的勾当。藏传佛典浩如烟海，动辄以几千上万卷计。经文都是散页，一片一片的，长约一箭杆，宽为四、五寸，上面密密麻麻，印的尽是俗称喇嘛字的藏文印刷体。一卷少则八、九十页，多则有六、七百页的。一个学经僧，从第一学级学到第十三学级，得先后学完五部大论，以及后世高僧们对这五部根本论著所作的汗牛充栋的注释阐扬之作。要命的是，这五部大论一色的古奥玄虚，彼此间并无明显高下深浅难易之分。不象咱们今天的学生，一加一等于二学懂了，二加二等于四自然不难明白，加减乘除会了，分数小数乘方开方自然也易于理解。小喇嘛刚刚学会字母拼音和一些简单的经文后，一进入正式的学阶，马上就得学关于佛教伦理学和逻辑学的初级因明。这就几乎等于叫刚刚摘掉文盲帽子的初小生，马上捧起砖头厚的费尔巴哈、黑格尔哲学原著来啃一样。寺院经文传习，历来主要靠死记硬背，经师、堪布们所谓大堂讲经，多半皆是领颂一遍了事，难得有所讲解。全靠你自己在死记硬背中揣摩。所谓“经颂千遍，其义自现”。背熟了就得上场，引经据典，跟同学众僧唇枪舌箭辩论。这是日常练习，到了考试时，轮到谁，谁就得上场“立宗”摆擂，按自己学到的某部大论里的经义，摆出一套所谓“正见”的观点，然后整个扎仓的师友，有时还有外来观战的客僧，纷纷故意雨点般地提东问西，你得广征博引，对答如流，把别人一切“非正见”都驳倒，直到大学者承认难不住你了，这才算考试合格，准予升入下一学级，研习新的经典。明白了这个道理，你就会恍然，为什么前面我们说到帕邦喀活佛讲经时，会有那么多僧人，成百上千里跋涉，拼命赶去聆听。因为他那讲经，才是真正的讲解，能叫人在苦学困惑中茅塞顿开。然而这样的好老师显然不是时时皆有处处能遇的。于是对资质稍迟钝一点的学僧来说，那一大摞一大摞里头字迹密密麻麻象蚂蚁打群架的经书，看着都叫人眼晕，前记后忘，上哪里能背得过来呢?好在佛门慈悲为怀，你考不及格也容许你呆在某一学级里穷混，靠领一点稀汤寡水的布施茶饭熬度余生。况且学经的人越多，学的时间越久，不也说明这寺院经学、教法高深吗?还能提高寺院的声势和威望，赢得八方施主更慷慨的布施捐赠呢。当然，对喜饶嘉措来说，这等苦恼实在与他了无缘分。他在经学的大海里，如鱼得水，自由遨游。只用了约等于别人三分之一的时间，便修毕全部十二级课程，进入了最后一学级，开始进行独立的佛教经典研究，准备考拉卜楞寺格西。当时他才二十一岁，报考时年纪之轻，除享有特权的大活佛之外，极为罕见。拉卜楞寺的寺主嘉木样大师对他十分器重，决定等他考上格西后即留寺重用。但他当时的经师，在拉卜楞寺名望很高的贡唐洛泽格西，却劝他还是以学业为重，到圣地拉萨藏传佛教的最高学府三大寺继续深造，争取直接考拉萨传昭法会的拉让巴格西。并表示，自己可以帮助他筹备入藏资粮。喜饶嘉措欣然同意。大清光绪三十年，即公元一九O四年，二十一岁的喜饶嘉措，肩头背着用夹板夹着的薄薄一卷行李，随拉卜楞寺的入藏商队，经青藏古商道千辛万苦跋涉了整整半年，投进了哲蚌寺。由于嘉木样一世原是哲蚌增(寺)郭莽扎仓的大堪布出身，拉卜楞寺自然也归属于三大寺中的哲蚌寺系统。凡拉卜楞寺入藏深造的僧人，照例都进哲蚌寺郭莽扎仓。喜饶嘉措当时在拉萨，举目无亲，无依无靠。贡唐洛泽经师赠给的那一点盘缠，半年旅途中早花得干干净净。靠寺院日常分的那点布施，连清茶糌粑都保证不了。为了坚持学业，喜饶嘉措不得不时常到拉萨附近的城乡间化缘乞食，或从寺院管家手里借一点钱，批发点甘青商人带来的针头线脑向藏民兜售借以贴补糊口之资。境况相当窘迫。一天，他乞食化缘，路过八角街拉萨大贵族霍康家，霍康家恰好刚死了人，正要找喇嘛来念七七四十九天大经以超度亡魂。主人家见这位上门化缘的年轻人，身着一袭旧而干净的袈裟，虽然贫寒彻骨，但眉宇间却有一种学问高深的人特有的超凡脱俗的气度，便邀请他入府跟别的特邀来的高僧们一道念经。这是佛门利益众生的好事，比“咕叽咕叽”翘着大拇指向别人乞讨要仗义得多。喜饶嘉措自然乐意。主人问明他在哲蚌寺的学阶，立即从附近寺院借来一部大藏经，特请他从头诵念。

释法童

大藏经卷秩浩繁。一般喇嘛，就是你经学根底不错，也总是有的经卷熟些，有的经卷生些.碰上生疏的经卷，念起来就难免磕磕巴巴，或者含混其辞。没想到这位年轻的外地僧人，所有的经卷他都念得清晰流畅，纯熟准确，而且速度飞快，眼睛几乎不看经页，完全是烂熟于胸顺口背出来的。主人霍康也是个有学问懂经典的人，在拉萨贵族上层，素以尊重知识、尊崇学者、热心文化教育而著称。当下大惊，便悄悄细问他的身世来历，对他的境况和刻苦求学的毅力十分同情钦佩。霍康尊敬而恳切地说:“喜饶嘉措上师，您是一位有大学问的人。一时的困厄算不了什么。在下虽不才，也能料定您将来必有大造化。当年宗喀巴大师从青海湟源初到西藏，不也和你一样，坎坷困顿，身无分文吗?”
当一部大藏经全部诵毕后，主人又恭请喜饶嘉措再持诵一遍，因为得真正的高僧持诵大经，对于死者转世善趣，具无量功德。
事毕，霍康主动提出，要与喜饶嘉措结喇嘛施主之缘。霍康家族在拉萨世家中身份很高，庄园田产广有，经济实力自然雄厚，从此不用喜饶嘉措本人操半点心，每月到日子便差管家仆从按时给他送去食品衣物和必要的钱财，使他能在寺院安心研究学间，再无后顾之忧。
当时西藏社会上，把一切知识分为两大门类，一类为经学，即以五部大论为主的显、密经典奥义加修行仪规等等;另一类是文化，即除经学以外的一切天文、史地、医算、文法、诗赋等等自然科学和社会科学。许多佛门巨子，知识面十分偏狭，除开僧职晋升必考的显密经典之外，一切都茫无所知，喜饶嘉措很不赞成这样，他在拉萨继续刻苦钻研了十余年，除彻底精通了佛典经、律、论三大门类的一切主要经典外，还积累了西藏文史方面的大量知识，成为当时公认的拉萨学问最渊博、知识最全面的学者之一。一九一五年，他凭借自己经学上的渊博和雄辩，在每年一度的拉萨传昭法会上，轻而易举考取了拉让巴格西，而且名列前茅。拉让巴格西一年只取十数名，名列前茅者在社会上备受尊荣。他当时年仅三十二岁。
当时拉萨经学界有位齐周大师，一向被公认为渊博无比，门生弟子极多，在学术上享有多年的垄断地位。喜饶嘉措考取拉让巴格西之后，名声很大，大家都称颂他学识渊博，齐周自然不太高兴。于是派自己座下一个最厉害的大弟子，色拉寺的蒙古格西喇嘛贡格次仁，向喜饶嘉措公开挑战辩经。两个辩得天昏地暗，还是谁也不服谁。最后只好恭请十三世嘉瓦尊者出来裁判。经仔细斟酌，十三世嘉瓦尊者还是判定喜饶嘉措胜了。齐周大师觉得很丢面子，经充分准备，他亲自出马，决定在自己最拿手的项目上，跟喜饶嘉措一决雌雄.这次他俩辩论的题目，已经不是什么局部观点上的学术之争，而是要在整部大藏经的版本目录学上展开全面较量。搞学术研究的人都知道，这才是真正考学问的领域。你只要对汗牛充栋的经典中，某一部哪怕最偏僻的著作，某一种哪怕最罕见的版本，没见过或者没好好研究透彻，就可能被地方诘问得张口结舌当众出丑。内地名牌大学的教授开课，若非某一方面的学界泰斗，轻易谁也不敢开版本目录学方面的课。这回可好，一个是年过花甲佛门硕学泰斗，一个是三十出头锋芒毕露的后起之秀，当时拉萨社会上大多数人都觉得，要是他俩辩别的题目，也许还旗鼓相当，辩这个，年轻人可是明摆着太吃亏了。可谁也没想到，这场轰动拉萨的大辩论，结果竟是齐周大师惨败。他在经学界的垄断地位，一下被彻底掀翻。从此，喜饶嘉措的名声，更是如日中天，光耀万丈。十三世嘉瓦尊者多年来一直想将藏传佛学典籍，作一番彻底整理，可惜总找不到合适的主编人选。这回人才自己冒出来了。他立即亲自把喜饶嘉措请到罗布林卡自己的夏宫来，聘请他主持整理修订校印的拉萨版大藏经。拉萨僧俗上层，钦慕他的名声，也纷纷将自己的子弟送到他的门下拜师求学。西藏和平解放前后，政教两界的大人物中，如噶伦索康•旺清格勒、阿沛•阿旺晋美、十三世嘉瓦尊者的首席侍读、副经师赤江活佛、《白史》的作者根顿群培、前西藏大学校长次旺晋美的祖父江洛金公等等，都出自他的门下。喜饶嘉措为整理校勘大藏经，自一九一六年起，在罗布林卡现文管会所在的小院内，足足伏案苦干了十个年头。对大藏经中的“甘珠尔”经，全部重新校订，并以主编身份，撰写了学术价值很高的序言。据说，当时为刻他校订的这部大藏经，拉萨附近一片著名的桦树林全部被砍光了。
此经出版后，印出的第一部，即由他呈献给十三世嘉瓦尊者；而第二部，则由尊者回赠给他。同时，尊者还给他赐加法号，尊称他为“喜饶嘉措，坚华杰贝罗哲”，意为“文殊菩萨喜悦的智慧”。
一九三六年夏，他应南京国民政府敦聘，出任中央大学、北京大学、武汉大学、中山大学和清华大学五所国立最高学府的西藏文化讲座教授。为此事穿针引线的是黎丹。黎丹是祖籍湖南湘潭的甘肃人。湘军的后裔。当年左宗棠以陕甘总督的身份，率大军收复新疆，麾下得力将领，多为湘军的老底子，一时称为“湘湖子弟满天山”。清末民初，湘人在西北还有很大的势力。黎丹是官宦世家出身，极有政治头脑，民初当过西宁道尹，民国以后，在西北政坛上极为活跃。鉴于当时内忧外患，国势日蹙，黎丹对藏事极为关注，变卖家产，组织社团.研习藏文，不但为国家培育了一批藏事人才，而且于一九三四年亲率学生组成“西藏巡礼团”，入藏实地考察，深入研究西藏的史地文化.他与喜饶嘉措一见如故，志同道合，且对喜饶大师的道德学间极为钦佩，便以国民党中央监察委员的身份，竭力向中央政府推荐，才促成了大师的内地之行。从此，喜饶嘉措大师的影响更遍及全国，远播海外，成为整个藏传佛教和西藏文化历史研究方面的一代宗师，并为维护国家统一、主权领土的完整，增强中华民族大家庭内的亲睦团结做了许多有益的工作，成为宗教界影响极大的杰出的爱国人士。

智慧光

顶礼大师！

尼哈星

顶礼喜饶嘉措大师!

dingding

至诚礼敬诸位大德  你们为我们后学树立了良好的榜样。愿我能生生世世学修宗喀圣教。
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1

NRKXM

古雷寺：

NRKXM

guorong

至诚顶礼喜饶嘉措大师!

christineLY

顶礼大师！

清凉子

“ 喜饶嘉措大师是一世嘉木样之后现代佛教史上最优秀的学者”
---------多识仁波切语

愿是维摩诘1

阿喀更登!您好!
       把这次拍的燃灯佛时期的古塔和拉阔仓仁波切建的时轮宝塔的照片也发上来呀!!!:P

笨者之帚

愿是维摩诘1

顶礼喜饶嘉措大师!

愿是维摩诘1

道帏格西的称号就是指喜饶嘉措大师!

雪冬儿

多次在至尊大宝恩师处聆听到关于您的种种真知灼见的赞叹，内心深处充满了对您的真诚敬慕！愿生生世世能欢喜得到如您一样的恩师摄受、学修文殊上师清净殊胜法流，自利利他、同登大乐地！