但半小时后,被会员“蓝色的天空“顶下10层后,为了顾虑此被扰乱的阅读次序,许多人会疏乎没有阅读到,而失去知的权利.老朽只有另开新贴讨论. 不好意思,请让老朽先咳二声(以前牛奶喝多了,因蒙古族整天喝奶茶,最麻烦的是喝了蒙牛与伊利)说句话,第100任‧甘丹赤巴的肉身,是安置于南印度_哲绷寺,不是西藏地区山上的甘丹寺,虽然印度_甘丹寺与哲绷寺相邻. 住于死亡光明的定中,西藏自古以来数不胜数,而发生在西方最有名的是十六世 大宝法_王,当他被医生判断己死亡时,也就是气断脉停,但侍者极力要求医生遵重西藏佛教习俗,不依美国医学规定移往停尸间,而让 大宝法_王维持死亡净光定于床上,数天中,侍者几次让医生手靠近 大宝法_王心间,惊然明显感受到 大宝法_王心间不断散出体温,但余处是冰冷,当然还是气断脉停.后来那医生也因此皈依三宝,大宝法_王在世间认为显现死亡征兆后,至少又度化一人.亦是美事一椿.此事可上网络去查. 另外西藏大学者 东噶‧洛桑赤列,是 嘉傑‧赤_江仁波切学生之一,他后来1997于美国洛杉矶医院圆寂,他医疗至死亡过程的表现,让照顾他的西方护士与医生皆因此皈依三宝,这就是成就者的行为感召力.细节请问仁钦曲扎. 我曾问过色拉寺僧人是否有三大寺以外的在家人来辩经过:有; 你能想象的出来,西藏大学的大学生在课堂学习了辩经,能到色拉寺自在的与僧人辨经,随喜非常. 不幸的是,那年走了此三位大师,另一位是 格西‧益西旺秋,一位是 朗忍巴大师. 末法的随法者,就算不能随喜大师风范,但也要先依比量,仍有疑虑不通时,再依圣言量论断,不要在证据不足与思考不周前,妄下断语. |