两种关于“发语风”的简述

松吉

《大智度论》

如響者。若深山狹谷中。若深絕澗中。若空大舍。中若語聲。若打聲從聲有聲名為響。無智人謂為有人語聲。知者心念。是聲無人作。但以聲觸故更有聲名為響。響事空能誑耳根。如人欲語時。口中風名憂陀那。還入至臍。觸臍響出。響出時觸七處退。是名語言。如偈說。

    風名憂檀那  觸臍而上去
    是風七處觸  項及齗齒脣
    舌咽及以胸  是中語言生
    愚人不解此  惑著起瞋癡
    中人有智慧  不瞋亦不著
    亦復不愚癡  但隨諸法相
    曲直及屈申  去來現語言
    都無有作者  是事是幻耶
    為機關木人  為是夢中事
    我為熱氣悶  有是為無是
    是事誰能知  是骨人筋纏
    能作是語聲  如融金投水
   
    以是故言諸菩薩知諸法如響。


[法相辞典]：【六种身风】
据显宗论卷二十九载，指人体内之六种气息。
(一)入息风，谓诸众生处胎卵位时，先于脐中有业风起，穿身成穴，复有外风渐从口鼻相续而入。
(二)出息风，谓入息风方至身内，复有风续出。
(三)发语风，谓风从脐中生，流转冲喉，鼓动唇舌，由此势力而能发声。
(四)除弃风，谓有别风以除去体内之秽物，因心生痛苦之感受，欲除弃之，以风引出，此风力能令身安稳，故称除弃风。
(五)随转风，谓有别风遍随身体诸毛孔转。
(六)动身风，谓身动、转，皆属于风。 　

-----------------------------------------------------------------

近似于丹田发音之说。但丹田发音是被视为一种特殊发声法。
佛教中的“发语风”则意指人类的发声从本质而言都是从脐、丹田开始的。

松吉

有个问题是，”我為熱氣悶“及”如融金投水“是什么意思？？