大德开示

妙吉圆柔

洛桑陀美上师：《和谐中的智慧》—【和谐中的宗教】（二）

释迦牟尼佛非常慈悲善巧方便度众生。佛教诞生二千五百多年的历史中，当时在印度传播的语系是梵文与巴利文语系，后巴利文的佛教逐渐传到了泰国、缅甸、老窝等地，这种语系的称之为小乘的法教。梵文的这种教法，从印度慢慢地传入到中国内地，从汉语系翻译成其它文字，慢慢传到了韩国、日本等国家，这些都已经有二千多年的历史了。

   梵文的佛教可分为显宗和密宗，此两宗又逐渐地传至西藏，属于藏族文字的语系，至今已有一千多年历史，藏传佛教中，大的宗派有宁玛派、萨迦派、噶举派、觉襄派、格鲁派等，分成这么多，但都是学习释迦牟尼佛的教法，通过不同的修行的方式来证明这种教法，所以我们也应该尊重和相互团结。现在这三大佛教思想同时存在，今天我们大家应该不分是藏传佛教还是汉传佛教，也不论是哪种宗派，都应该团结一致、和睦相处。

   佛法是非常圆融的，我们不能把它当成一种狭隘的思想。我们信仰佛教的人更应该进一步去教化自己，去感受到它的圆融。大乘佛教或是小乘佛教都是在慈悲的基础上进行的修行，小乘也是用四谛、三法印、或是四法印，不论是小乘、大乘还是金刚乘，基础都是共同的，不管如何，我们大家都是释迦牟尼佛的弟子，我们更应该互相谅解，宽容。

   我们学佛的人要着重完善自己的人格，所以我跟大家讲法的时候，喜欢用太虚大师所说的话，我觉得特别好，“仰止唯佛陀，完善在人格，人成即佛成，实名真现实”，意思是信仰佛教的人，要完善自己的人格，我们要学习佛陀的道德观念，佛陀做人的本质，佛陀的慈悲，佛陀的宽容，相反，如果我们学佛越学越执着，越学越偏，这样我们学佛就没有多大的意义。我们学佛应该更进一步去改变自己，更宽容别人，完善自己的人格。

　　讲到这里，想起过去很多在汉地、藏地，因所学的法门偏差很大，产生相互排斥的现象实在不够妥当。我们根据自己根基修法，不管是否同一个上师的弟子也好，非同一个上师的弟子也好，都要团结，不应该互相排斥。

土登俄热

我们学佛的人要着重完善自己的人格，所以我跟大家讲法的时候，喜欢用太虚大师所说的话，我觉得特别好，“仰止唯佛陀，完善在人格，人成即佛成，实名真现实“-洛桑陀美仁波切
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你喜欢用太虚大师所说的话，那么这句话是太虚大师说的吗？

土登俄热

查原文不难发现原颂应写作：
仰止唯佛陀，完就在人格。人圆佛即成，是名真现实。

其差别主要集中在“人成即佛成”与“人圆佛即成”一句上。简单来说，“人成即佛成”只是侧重于“完成在人格”的强调，易把“成佛”等同为“成人”，而将信仰之终极核心限定在“人”，信仰也便“不高超”，如此“仰止在佛陀”也成了简单的精神寄托和崇拜。而“人圆佛即成”包含了“仰止佛陀”和“完就人格”的两重含义，所仰止的佛陀不仅是仰止的对象，更是人生所趋向的目标，而要达成此目标的立足基础在人。这里的人乃是以人为主的一切众生，因此，成佛是众生生命的超越与圆满，就是“即人成佛”。--摘

土登俄热

梵文的这种教法，从印度慢慢地传入到中国内地，从汉语系翻译成其它文字，慢慢传到了韩国、日本等国家，这些都已经有二千多年的历史了。--“-洛桑陀美仁波切
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韩国、日本等国家的佛教真的都已经有二千多年的历史了？如何计算出来的？

土登俄热

南郭先生装模作样摇头晃脑滥竽充数-----这位洛桑陀美仁波切作何感想呢？

不空见

坑师系列吗？