洛桑陀美上师：《和谐中的圆满》—【生命无常】（六）

妙吉圆柔

人的身体是由水土火风四大结合而成，人的呼吸代表风，热量代表火，血液代表水，五脏六腑代表土，其中如果有一处不平衡的话，身体肯定会出问题，容易得病。《大威德金刚中阴解脱祈祷文》里讲的，人的身体上有七十二万个脉节，其中一个出现问题都会影响到身体，还有《大白伞盖回遮文》里也讲到，有一百八十个魔障等着你，所以人的一生，障碍非常多，也是非常脆弱的，一口气断了生命也就结束了。
        《胜道启门颂》里面讲到：生命易逝犹如水泡影，常想死亡随时会降临，死后生前自造善恶业，于己形影不离紧跟随。我们的生命是非常脆弱的，就像水泡一样易碎，像风中的羽毛一样漂泊不定，也像燃烧的蜡烛一样，风一吹马上就会熄灭，人的生命就是这样，只在一呼一吸之间，谁能够预测得了未来？唯有把握当下，珍惜暇满人身努力修行，才是真正有意义的事。
        我们得到了八有暇和十圆满的人身，而且闻到了佛法，是非常不容易的，大家应该起欢喜心、法喜充满。我们与其他的众生对比一下，得到了这么好的人身，非常珍贵。但只有欢喜心还不够，我们还要观修生死无常来做助缘，这个非常重要。虽然得到了暇满人身，但是没有观修生死无常，这样容易随着世间八法走，相反，如果能经常念死无常，就不会考虑现世，而是生生世世都能考虑到，考虑的非常圆满。
        不观修生死无常有什么过患？就是人心随着贪嗔痴慢、烦恼走，由此种下很多的恶因，造很大的业，所以念死无常能够断除我执、对治一切烦恼。我们如此难得的人身，终将有死去的时候，如果自己的相续当中，生死无常的概念还没有成熟、没有生起来，世间的八法、贪恋就放不下，因此只观修暇满人身难得还不够，生死无常更为重要。观修时我们要有后悔的心、遗憾的心，虚度了那么多的时光，没有办法挽回的，所以心里非常内疚 、惭愧、难过，要时时刻刻这样去想 。
        轮回之中，我们曾经无数次舍身、无数次受生，尸骨堆积起来像须弥山一样高，期间所造的罪业，如同北极的冰雪一样厚，一年四季都难以融化，又像流水汇入大海一样，无边无际。如果我们没有无常观，一天一天、一夜一夜、一年一年，这个业还在不断的增长，那我们怎么去消这个业呢？一下子、一刹那间是消不完的，但是如果能在自性上生起无常观的话，这个业消得是非常快的。
        一块铁在土里面埋一段时间以后，上面的锈会很厚，锈和铁已经融为一体了，这上面的锈是不好擦的。同样的道理，在观修生死无常之前，我们的业就像这个铁锈一样，怎么消也消不掉，因为它是多劫以来带来的习气。但是如果我们能从自性上观修生死无常，业就消得非常快，就像桌子上的尘土一样，用毛巾一擦，马上就擦得干干净净，这就是观修生死无常的功德利益。因为观修生死无常，即使明天、后天死掉了，所发的愿是清净的，所做的事是自利利他的，所考虑的也是未来的生生世世，一点时间都不会浪费的。
        我见到某些被称为事业有成的人，一生孜孜不倦地追求、奋斗，得到很多人的羡慕，当这些人突然遇到一些严重事故或患上某种严重疾病的时候，他们会发现：原来辛苦奋斗所得到的名誉、地位、财产，在痛苦面前一无用处。认识到这就是佛法中的无常，明白了只有精神上的信仰和寄托，才能解决自己精神上和心灵上的问题。
        死亡的时候，①金钱帮不了忙，②家亲眷属帮不了忙，③自己的身体帮不了忙；无论我们生在什么地方，不论是在国内，还是在国外；或是三界轮回里面的色界、无色界、欲界，这些地方都保护不了你的生命；我们自己说的不算，死神阎罗王说的算，任何地方都留不住我们的生命，任何东西、任何事情都帮不了忙，都挽救不了你的生命。只有上师三宝、只有佛法，可以使我们的法身永驻长存。
        世间的事情就像水中的波纹一样，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容颜很快布满了皱纹，挺拔的身躯转眼成为佝偻，在苍老和死亡来临的时候去追忆昔日的时光，懊悔一生的虚度，已经太晚了！