洛桑陀美上师：【当以净理治慧目，心于圣教起胜解】

妙吉圆柔

宗喀巴大师在《密宗道次第广论》里曾对弟子们劝言：“是故具智善欲者，当以净理治慧目，心于圣教起胜解，不为敌者所引转。”在《缘起赞》里也说：“愿达大师圣教理，获得信忍常充满。” 所以，当我们对导师释迦牟尼佛生起信心时，不只是因为他是佛，或是他身体比我们高大，与众不同，就对他产生净信心。而是导师释迦牟尼佛对我们讲了些什么，及他所讲的内容是否与正理有相违？如果与正理没有相违，于日常生活中实行时，是否有利益。
        如此反复观察，也就是反复观察佛的教理：佛陀是为什么而说？所讲的内容有什么道理？因此在学经典时，强调经典需有四种特征：要有内容、要有暂时的目的，及究竟目的，还有之间的关联。也就是经典如果没有内涵，就不值得我们去学习；但是问题是有内容但没有目的的也很多，所以必需要有暂时的目的；只有暂时目的还不行，所以还需具有究竟目的；而且之间关联都是需要的。所以在未学教理之前，一定要有这种疑惑的心态去观察。如此才会观察到真正道理，而真正对教法产生净信心。
        佛陀曾说：“苾刍或智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。”因此无论学任何经典前都要仔细观察，以见理所生的信心为主。虽然讲烦恼时也说到“疑心”，这种疑心是属于烦恼心所的疑心，而不是指讲了什么，思维是与非的疑心；是与非的疑心是必需有的，因为有了这种疑心之后，我们才会思惟观察佛陀所讲的教理，是不是与实际符合。