如何正确理解佛经中说的文殊心咒功德？颂三遍得三昧，诵四遍总持不忘？

极乐道人

如何理解如以下第二段开头经文：又当别时意趣理解？

《大宝积经卷文殊师利授记会》：是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。 若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。 若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。 或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。 若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。

2.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）1)有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭(等)不能为害。5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果， 于其中间不被三界烦恼，痴心相应。7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏， 恶人自当退散。8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障， 自在恣情受诸快乐。9)设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已， 于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远， 众人爱敬，生珍重心。11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。 汉语拼音：ong ara（日阿 二合） baza nade

云梵

修习密法之前，应该做到共前行不共前行等诸多内容，是做到，不是完成数量。这个做到里面，也包括了一定的奢摩他和毘鉢舍那的能力。具备了这个之后，在此基础上，才能看这些个密教的经，修这些个密教的法。

当然直接修也没说不可以，但是就别指望那些好处来得那么快了。

六味地黄丸

是时佛告诸菩萨言

尼玛丹珠

六味地黄丸 发表于 2017-2-8 17:54
是时佛告诸菩萨言

9494

kuantong

似乎这个一遍指的是一俱胝，就是一千万遍。

笨者之帚

这与根器有关，会上菩萨，不是凡夫可比的。。。

扎西多杰

楼上答案全是废话，我公布标准答案：
“去问你的根本上师“

笨者之帚

关于这个疑问，在《大藏秘要》这本书里面专门讲到过，可以查阅。

极乐道人

六味地黄丸 发表于 2017-2-8 17:54
是时佛告诸菩萨言

那是开头语，后面写的是：若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。

2.若诵一遍，能除行人（原文是行人，没说菩萨）一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。


个人认为这是发起了任运菩提心的基础上。