广论集谛中的死缘——“未舍不平等死”是什么意思？

学道

原译本：未舍不平等死
略论 译作：不平等死

妙音版广论 译作：不能回避危难而死

霞玛道次第 译作：未离恐惧


请问该如何解释呢？

云水堂主

从藏文看，“ཡ་ང་བ།”是作名词和形容词的恐惧、可怕之意。但汉文译成“不平等”，需要查梵文对应的字词，猜测该词可能是多意词。
至于“未舍”，从下文具体的语境看，我个人同意妙音版的“不能回避”，而非“未舍”，理由是，“舍”，意味自己先具有一物，而後放弃之。显然，这里说死缘云云，似用词不当。且藏文“སྤངས”，也不是只有舍弃一意，还有规避的意思。

六味地黄丸

平等 ：梵文意译。亦译作“舍”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、 唯识性、心真如性等上没有差别。 1、《大日经卷》：一揭举身、语、意之三密平等。往生论注卷上载，平等是诸法 体相，由此所达到之智慧，应无所分别，主观与客观亦无区别，此称智平等；对于众生 亦应等同视之，无高低、亲怨之区别，在值得怜悯和具有佛性上，平等无二，此称众生 平等。 2、《一乘法》：表示与佛之智慧平等之大慧，称为平等大慧；普遍于一切而无差 别之爱，称为平等大悲；对一切平等，了悟真理而不起差别见解之心，称为平等心。空、 假、中三观中之从空入假观，又称为平等观；观身、语、意三密之平等无差别，称为三 平等观；不论怨、亲之别，一概一视同仁，称为怨亲平等。 3、《新华严经卷五十三》：离世间品举出菩萨具有十种平等，即：一切众生平等、 一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、 一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩萨若安住此法，则得一切诸佛无上平等 之法。 4、《大方等大集经卷五十》：举出众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒 平等、忍平等、精进平等、禅平等、智平等、一切法清净平等十种。 众生若具此平等，能速得入无畏之大城。此皆说明人、法、国土、修行乃至诸佛等悉皆 平等无有差别之理
差别，指形式或内容上不同的地方；区别。语出《百喻经·人谓故屋中有恶鬼喻》：“然诸众生横计是非，强生诤讼，如彼二人等无差别。

六味地黄丸

按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死未舍不平等死：唐译为不避不平等死。
　　一、寿尽死
　　寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。
　　所谓寿尽而死，即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死，这是时死。
　　一般来说，由于前世的引业，这一生的寿量是一个定数，连一生呼吸的次数也是决定了的，如果没有积聚增减寿量的因缘，在寿量用尽时，就会“寿终正寝”，这是寿尽而死。
　　二、福尽死
　　福尽死者，谓如无资具死。
　　所谓福尽而死，指缺少衣食药物等资生之具而死。
　　虽然没有耗尽寿量，但以福报消尽，也会导致死亡，比如，冻死街头，或饥饿而死。因此，享福从另一方面来说，也是在消福，平常有福报时不可挥霍，总要为将来留一些才好。
　　弘一大师在孩提时，他的父亲请人写了一副清朝刘文定公的对联，高高地挂在柱子上。上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”教诫要爱惜粮食和衣服，这不是在财物上悭吝，而是因为一个人要懂得惜福，不能铺张浪费。大师的哥哥时常教他念，这一句念熟了，以后凡是遇到穿衣或者饮食，大师都十分注意，就是一粒米饭也不敢随意糟蹋。而且大师的母亲也常常教他，身上穿的衣服应当时时小心，不可以损坏或者污染。
　　在此奉劝学人，有福报时应当珍惜，最好省下自己的福报舍给他人用。修行人不应随顺现代人的作风，而应随学俭朴惜福的古风。
　　三、未舍不平等死
　　未舍不平等死者，谓如经说，寿未穷尽，有九死因缘。
　　所谓未舍不平等死，按世尊在《药师经》等经中所说，有九种因缘导致寿量未尽而死。
　　以下一一说明九死因缘：
　　1、谓食无度量。
　　即饮食过多或过少，不能适量。
　　饮食不足，会令身体饥瘦虚弱；饮食过量，则使呼吸艰难，这都会加速死亡。
　　2、食所不宜。
　　即食物不适宜。食物在体内不能很好地消化。
　　3、不消复食。
　　因为饮食不平和，导致饮食不能消化，如果还继续进食，就会导致消化不良或者引起各类疾病。
　　4、生而不吐。
　　引起了身体不适的食物，在尚未消化时就应及时吐出。倘若强忍不吐，将导致疾病，是减寿的因缘。
　　5、熟而持之。
　　即由过去因为饮食不知量、食用不适宜的食物、不消复食等等，因此在体内造成各种疾病，又不加以去除。这些疾病，由熟变所生，所以称为“熟”，有而不去消除，称为“持”。
　　6、不近医药。
　　即不去求医问药。
　　按照《瑜伽师地论·声闻地》所说，为了去除由饮食引起的各类疾病，本应遵照良医所开良方服药，才能消除疾病，但自己不遵从，这也是死缘之一。
　　《四家注》对这一句解释为，有些饮食与药物若分开食用，不会产生疾病等致死因缘，混合使用则会导致中毒。
　　7、不知于己若损若益。
　　即在饮食、起居等方面，不知道哪些对身体有利，哪些有害，生活中不懂得取舍。
　　比如一个人挑担，如果不知道自己力气的大小，过于蛮干，则容易造成身体损伤。又如，生活起居没有规律，或经常彻夜长坐，或在季节交换之时，不能按时加减衣服，都会制造死缘。
　　8-9、非时、非量行非梵行。
　　在非时行非梵行，以及过量行非梵行。
　　非时是指月经期间以及生病等不宜行淫之时，非量是指纵欲，过量而行。印光大师说：世间人由色欲直接致死的，有十分之四；由色欲间接致死的，即由色欲亏损遭受别种感触而死，又有十分之四。

学道

有人知道吗？

永真

未舍不平等死者，谓如经说，寿未穷尽，有九死因缘，谓食无度量、食所不宜、不消复食，生而不吐、熟而持之、不近医药、不知于己若损若益、非时非量、行非梵行。

让人想到一句网络流行语：不作死就不会死(No zuo no die)。

永真

未舍不平等死:唐译为不避不平等死。夏坝活佛解释为：由于不知取舍而横死。

学道

永真 发表于 2017-1-27 12:52
未舍不平等死:唐译为不避不平等死。夏坝活佛解释为：由于不知取舍而横死。

谢谢！那么这个 不平等 怎么解释？

lion_of_man

这个词翻译得的确令人费解，恐怕只能意会。“不平等”在这里我觉得代表一种非正常的状态，而不能用现在的“平等”这个词的内涵来理解。平是平常义，等是类别义，如闲杂人等

永真

学道 发表于 2017-1-27 13:37
谢谢！那么这个 不平等 怎么解释？

解释不敢，我解读“平等”为正常合理，清净如法，无偏差极端，不堕二边。
“平等”源于梵语upeksa，意译为“舍”，意为舍去一切差别相。不平等应该是具指不平等食、不平等行、不平等业等佛教术语。

学道

lion_of_man 发表于 2017-1-27 14:04
这个词翻译得的确令人费解，恐怕只能意会。“不平等”在这里我觉得代表一种非正常的状态，而不能用现在的“ ...

或许是民国时期的惯用语吧

学道

永真 发表于 2017-1-27 14:28
解释不敢，我解读“平等”为正常合理，清净如法，无偏差极端，不堕二边。
“平等”源于梵语upeksa，意译 ...

谢谢各位

那么其实说横死是否更明确？

云水堂主

待查藏文原文和註解。

学道

六味地黄丸 发表于 2017-1-27 21:06
按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死未舍不平等死：唐译为不避不平等死 ...

感谢！确实是《瑜伽师地论》的原文，不避不平等故死，也是非时死。

学道

云水堂主 发表于 2017-1-27 19:25
待查藏文原文和註解。

请问法师，霞玛道次第译作：未离恐惧而死，和“不平等”如何会通？

六味地黄丸

末学理解为
未舍=没有舍弃，不避，不加约束，主动地
不平等=有差别，有区别
主动地去进行有区别于（ 寿尽死、福尽死）的死法
像类似的还有一个放逸而死，佛经里有一个故事，有一个人被佛授记7年后当转轮王，结果回去后暴饮暴食，撑死了

然后佛说他是属于放逸而死，不是业报（ 寿尽死、福尽死）的情况。