因明大疏中所说的古印度哲学派别：数论派

liangar

近听师父讲《入中论善显密意疏》，提到“数论派”的思想，想起以前在窥基法师的《因明大疏》中瞄到过一眼。

贴出来，略为断句标点，以供有心者参考研究。如下：

成劫之初，有外道出，名劫比罗，此云黄赤色仙人，须发面色皆黄赤故。古云迦毗罗仙人，讹也。
其后弟子，十八部中上首者，名筏里沙，此名为雨，雨际生故。
其雨徒党名雨众，梵云僧佉奢萨坦罗，此名数论。
谓以智，数数度诸法，从数起论，论能生数，复名数论。其学数论，及造彼者，名数论师。

彼说二十五谛，略为三，中为四，广为二十五谛。

略为三者：谓自性、变易、我知者。
自性者，古云冥性。未成大等名自性，将成大等，亦名胜性，胜异旧故。
变易者，谓中间二十三谛。非体新生，根本自性所转变故。
我知者，谓神我，能受用境，有妙用故。

中为四者：
一、本而非变易。谓自性，能成他故名本，非他成故，非变易。
有变易而非本。此有二义：一云十六谛，谓十一根及五大；二云十一种，除五大。
有亦本、亦变易。亦有二义：一云七谛，谓大、我执、五唯量；二云十二种，谓前七加五大。能成他故名本，为他成故名变易。
四、非本、非变易，谓神我。不能成他，非他成故。

广为二十五谛：一、自性，二、大，三、我执，四、五唯，五、五大，六、五知根，七、五作业根，八、心平等根，九、我知者，于此九法，开为二十五谛。

谓初自性，总名自性。别名三德，萨埵、剌奢、答摩，一一皆有三种德故。
初云萨埵，此云有情及勇健义，今取勇义。剌阇云微，亦名尘坌，今取尘义。答摩云闇，闇钝之闇。
自性正名勇尘闇也。言三德者，如次古名染粗黑，今名黄赤黑；旧名喜忧舍，今名贪瞋痴；旧名乐苦痴，今名乐苦舍。
由此三德是生死因。神我本性解脱。
我思胜境，三德转变，我乃受用，为境缠缚，不得涅槃。
后厌修道，我既不思，自性不变，我离境缚，便得解脱。

中间二十三谛，虽是无常而是转变，非有生灭。
自性、神我，用或有无，体是常住。
然诸世间无灭坏法，广如金七十论及唯识疏解。