《宗大师五照见》

般若净土

《克珠杰传》中记载说：“克珠杰大师主要修行上师即佛瑜伽，以此在宗喀巴大师示寂后，常时获得上师宗喀巴见面（或亲见或梦中见）。有一次他忆念上师宗喀巴所著教法功德，能使吾人即生获得金刚大持果位，然而有情大多福薄，贪着此生欲德，不明取舍，观察到这些误入迷途的有情，克珠杰心中悲痛，泪如雨下，于是陈设上供，启白于至尊宗喀巴上师，得见宗喀巴大师乘身饰金钤诸宝的六牙白象，如生前面貌，来到面前安慰说：“我儿！（弟子从师口生故称儿）莫悲伤！忆念上师能净往昔所造恶业，复积广大福德资粮，我们师徒的事业，甚为妙善！须知至尊弥拉日巴：也因忆念上师，而作出忆师歌词，应广弘我之教法。

又有一次，克珠杰因于甚深正见，及生圆二次极细难义，生起疑惑，忆念到如果我的上师宗喀巴现在住世，我当启问，他供曼遮妙供而祈祷宗喀巴大师，得见宗喀巴大师坐于有很多天神舍托的诸宝庄严之金座上，来到面前，吩咐道：“我的显密两种道次第，是代表我的遗嘱，应以此诸着为主要而阅读。”复就克珠杰所有对正见及生圆二次生疑之处，详为解说，并赐以加持灌顶。

又有一时，克珠杰他体会到以宗喀巴大师所著的论著，对于三藏及四部密续经论等旨意，显示了道的次第数目的决定，符合大车轨诸经抡所顋的准绳；特别是建立了幻化身、光明等甚深密道。这些要道复从严守戒律起，直至离戏论之闷，所有方便。完全集收拢来开示了一补特伽罗整个成佛的圆满道体。能作这样开示的导师，除我上师宗喀巴而外，印藏地方没有第二人出现。想到这里，生起了极大信心、而祈祷于宗喀巴大师，以此得见宗喀巴大师显现金红色身，手持利剑及梵箧，头挽发髻、众宝庄严的文殊童子相，骑着狮子前来，对他说道：“我儿！不必忧伤！总说起来、有情有各种不同的种姓；特别是现在溅世中，大都不念无常、恶趣诸苦，唯贪恋名利恭敬，及为此生愿望而努力，不仅谈不上希求后世意义，就是能想念后世将怎样转变的人也很少。虽是有一生欲求学正法的人，但都推诿迟延，正准备学法的入，复难遇具足德相的善知识，并对善知识所著的论著，难于通跷。纵有通晓者，但能舍此世心而勤修教要的人，比晨星还少。我们虽是有祈祷上师本尊，积福忏罪，细省诸经论教义，及闪读嘉言论著，生起大信，并勤修习，获得佛位，易如反掌的诸法门，但能如是作者很少！虽是这样，但如果有少数合法器的有情，应当对彼等作饶益，特别应当弘扬我的密乘诸善说论著，我们当相值遇于未来生。”

又有—时，克珠杰忆念一切智至尊上师宗喀巴，心念我师现住何处？悲泪涕泣，身栗毛竖，虔诚沂祷上师道：“至尊上师金刚持！请观照愚鲁暴行的众生。师之正教也似乎将快到收摄归灭的时候，我何时才能到上师座前呀！”当时，宗喀巴上师骑一猛虎而来，现瑜伽师相，身红色，目大鼻隆，光彩照人，右手执剑举向天空，左手持颅盖当胸间，满储甘露，有八十大成就者从而围绕，安慰克珠杰道：“我儿不必忧伤！我放下你，何处也不去，你如想念我时，当阅我的诸着，当知纵使我现在住世，除说这些教言外，依然无他可说，一切有情福德微薄，烦恼粗重。正敦也临到最后结归的开始时候，汝仍应发愿来此空行刹土。”

过了不久，克珠杰想念现在我归去为佳，因而陈供金曼遮，向师启祷，当即见宗喀巴上师坐白云中，仍如生前二刚来安慰道：“我儿！今当预备速来，我将遣人来迎。”克珠杰复问道：“至尊上师现住何处？我也将到彼处。”宗喀上师说：“总之，我的化身，在兜率，空行刹土，南瞻部洲等处者甚多，现在中国五台山有一千八百金刚比丘，上午宣说“中观”及菩提道次第，下午讲说密集、胜乐、大威德二种生圆二次第，你当发愿来此，不久将相会晤。”克珠杰复启问道：“如果其他有情启祷，也能往生彼土，得闻甘露法语否？宗喀巴上师答道：“如果能观我与至尊妙吉祥无有差别而启祷，是能获得摄受，并得生彼刹，但是没有能够这样作的有情。”因此，克珠杰又问道：“至尊上师宗喀巴与至尊文殊摄受之因，当须何种？”得师答道：“不共之因：为心中生起出离心、菩提心、清净正见三种，并当一心信仰上师即至尊文殊。”又问：“此外应当怎样作？”答道：“可以建造我及文殊的身像、经卷、塔等；并在上师即文殊不可分离的尊前，虔诚启祷、赞叹、发愿；又必须深信业果，努力四力忏悔。这样决定得到摄受。”那时，克珠杰发愿启祷道：“上师慧贤名称前，我今虔诚而启祷，师等所住刹土中，我愿速往求加持。”继后，当金却嘉（具誓护法_王）及其侍眷复来说道：“我等坚守阎曼德迦之誓言，为宗喀巴大师之不共护法，奉宗喀大师命，前来迎你。”于是克珠杰在戊午年二月二十一日，坐在噶敦祖寺宝座之上，示现色身厶口空的圆满寂相。茶毗后，发现很多舍利，特铸银塔奉安舍利，供于噶敦祖寺尊胜洲中，以作众生供养之福田。

sindweller

这我信!

学道

sindweller 发表于 2008-10-10 16:16
这我信!

请问哪本图册里有五照见的图解？谢谢