我的一位老师-----何清海先生的文章系列(1)

张巍 · 发表于 2005-3-13 00:34

何清海先生是我最为尊重、信任的老师之一。我们两个人一直保持着亦师亦友的关系。先生知识渊博，佛学造诣颇深，一直以来笔耕不辍。这里将先生的一些文章公布在论坛里与大家分享。（何先生是北京雍和宫管理处的资深接待人员）。　　雍和宫“打鬼”为哪般 　　副标题------一个惊险传奇造就神秘仪式　一个神秘仪式表达美好愿望———　　每年农历正月末，雍和宫的喇嘛们要在庙内“打鬼”。《燕京岁时记》中曾这样记载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。” 　　“打鬼”是北京民间俗称，在西藏、青海、内蒙古等地旧时则称为：“跳布踏”或“跳布扎”，其意为有节奏的舞蹈；现今则统称“金刚驱魔神舞———羌姆”。 　　僧人刺藏王———“藏版刺秦”获成功 　　史载，唐开成三年（838年），朗达玛杀其兄，自立为赞普（藏王）。即位后，焚毁寺院、佛像、经书，大肆杀害僧人，以致藏地僧侣纷纷外逃。 　　当时藏地有位信仰十分虔诚的喇嘛，名叫拉隆巴勒多尔吉，对藏王朗达玛的“毁佛灭法”行为极端仇视，曾几次设谋欲杀该王，均未成功。后经神变托梦，终获良策，并按计而行。 　　他骑乘一匹用炭涂黑的白马。身着白里黑面的舞衣，内藏涂毒袖箭，日夜兼程赶到拉萨，以献舞为名到王前，突发袖箭射死藏王，后上马出逃。 　　武士们闻声追出。喇嘛催马渡河，马身炭色脱去复为白色，他又将黑色舞衣反穿，使追赶的武士没有办法查到他。朗达玛死于会昌二年（842年），后吐蕃佛教大兴。 　　僧人拉隆巴勒多尔吉行刺藏王朗达玛所跳的舞蹈，被藏族喇嘛僧众称为“黑衣舞”，又叫“跳布扎”。西藏、青海、内蒙古等区域的喇嘛庙宇，为纪念刺恶王，兴喇嘛教一事，每年都要举行一次这样的“跳布扎”仪式。 　　“跳布扎”明清传进北京 　　“跳布扎”的舞蹈形式可分为三种，即“供养舞”、“奠基舞”、“打鬼之舞”。其中“打鬼之舞”最引人注目。“打鬼之舞”与今日藏传佛教寺院“打鬼”活动中最后绕寺之举极为相似。 　　明代“跳布扎”传到内地。《明史》卷二中有如下记载：“……神庙时，每岁八月中旬，遇万圣节（即圣旦，在位皇帝的诞辰日，又称万寿圣节），番经厂虽在英华殿做好事，然而地方狭隘，须于隆德殿大门之内‘跳布扎’。” 　　清代的北京，皇宫每年也举行“跳布扎”的宗教仪式。其日期则选在腊月中的二十八、二十九两日，活动地点是在宫内的中正殿。而京城喇嘛庙内的“跳布扎”仪式，系康熙年间由西藏传至北京的黄寺，尔后雍和宫也举行“跳布扎”活动。北京人把“跳布扎”俗称为“打鬼”。 　　今年"打鬼"在3月9、10日 　　上世纪“打鬼”曾经中断了很长时间。当时雍和宫的最后一次“打鬼”，是在1957年。据《北京日报》报道，参加这次“打鬼”仪式的喇嘛僧侣甚多，舞蹈作法的喇嘛共有83人，击乐打鼓的乐师有20多人。“其全部仪式规模之大，据说是近三十年来最盛大的一次。”这些喇嘛们纷纷表示，举行这一宗教法事的目的，除了宗教上的缘由外，还有为中国人民和世界人民“祈祷和平，祈祷幸福”的含义。 　　自20世纪80年代，雍和宫正式对外开放后，这项北京地区传统的民俗活动在中断了近三十余年后再次恢复。每年农历的正月里，来自五湖四海的游客与朝圣者，纷纷到雍和宫来烧香、礼佛。在正月末日至二月初一日，他们云集雍和宫，观赏喇嘛跳“金刚驱魔神———羌姆”。 　　雍和宫木雕三绝堪赞叹　　副标题--巨木举世罕见　雕工精彩绝伦———　　雍和宫是我国藏传佛教格鲁派建立在汉族区域的著名寺院。内藏有大量的艺术珍品令人叫绝。参观雍和宫，不能不看雍和宫内享誉中外的“木雕三绝”。 　　“三绝”之一，金丝楠木雕成护佛巨龛 　　昭佛楼，原为清帝乾隆弘历生母钮祜禄氏孝圣宪皇太后拜佛之所。楼内北侧四间属上下通体结构，南三间划为上下两层。昭佛楼北四间面南供有2.5米高古铜铸释迦牟尼佛着水纹衣立像，两侧为弟子阿难、迦叶。 　　昭佛楼殿内依北墙设护佛巨龛，通体高5.5米，宽3.5米，进深2.5米，是用珍贵金丝楠木雕镂，佛龛从地面直达楼顶，贯通二层大殿阁楼，龛体里外三层。佛龛上雕凿有正龙、侧龙、行云龙、布雨龙、盘柱龙、滚地龙等各态金龙，共有九十九条。 　　细观此龛，制作匠人以浮雕、圆雕、镂空雕等多类手法，使其金龙体态一波三折动感强烈，可谓活灵活现；该座佛龛被誉为宫内“木雕三绝”之一。 　　“三绝”之二，紫檀木五百罗汉山重现佛教弟子大聚会 　　法轮殿为寺院僧侣集体诵经的场所，俗称“大经堂”。殿内正中所供6.1米宗喀巴大师铜坐像背后面北，陈设有一座高2.5米、宽3米的大型佛传故事题材艺术品。它采选名贵紫檀木雕凿山体，上供金、银、铜、铁、锡五种金属铸500尊罗汉，称《紫檀木五百罗汉山》。 　　雍和宫这座《紫檀木五百罗汉山》中罗汉取材于古印度王舍城外七叶窟众弟子聚会时的壮观场面。 　　500尊罗汉法相精美、栩栩如生，罗汉们或对坐论道，或骑鹤飞升，或乘龙遨游，或莲池放生，或相对参禅，或洞中入定，或松下对弈，或吹箫引凤，其神采惟妙惟肖不胜枚举。这500位修行者在峰峦崖洞、瀑布溪流、青竹翠柏造型的衬托下，极为生动。 　　“三绝”之三，白檀木强巴大佛妙相庄严 　　雍和宫寺院的“三绝”之冠，要数万福阁内的立像佛尊强巴大佛。“强巴”一称，系藏语发音；汉语之意，为未来或当来下生。细观佛体，从上至下线条流畅，雕凿技艺娴熟。佛尊通体，地上部由脚至顶高达18米，地下部之基础深藏8米，通高26米。 　　此佛为藏式风格站立形象，头戴五佛宝冠，身披菩萨装，体态伟岸，妙相庄严。五佛宝冠，是由五片木雕莲瓣组合而成；细观每瓣莲片，四周均镂有卷草纹样；而每片莲瓣卷草纹样内，均有佛像，即东、南、西、北、中五方佛之宝像，以表佛法之五智。 　　佛尊面部表情庄重慈祥，眉眼舒展，平视前方；其身遍饰璎珞，双肩庄严以藏式宝相莲花各一，以代表佛法之戒、定、慧、摩尼四种庄严之相。且每朵莲花各出根蔓一支，沿大佛双臂缠绕延伸，直达佛之左、右掌中。 　　佛尊右臂及手掌屈于胸前，食指与拇指相结，轻捻右莲根蔓之梢；左手略低于右手，以同样的手式捻住左臂莲花蔓梢；大佛颈部还悬挂有巨大佛珠一串，计有一百零八颗，更衬托出大佛的不同凡响。 　　殿外勒石立碑，记有《重修雍和宫万福阁功德碑》碑文，碑文载述：乾隆十五年，第七世达赖格桑嘉措万里遐荒进白檀巨木，遂深植此宫雕弥勒菩萨立像高18米，功成依像建万福阁以奉安之。 　　强巴大佛站像是我国多民族统一国家巩固和发展的历史见证。 ［此帖子已被笨者之帚在 2005-3-13 9:07:25 编辑过］

笨者之帚 · 发表于 2005-3-13 09:08

文章不错，排版格式我略微规整了一下，楼主如果有下文请继续。

奧斯卡 · 发表于 2010-1-18 18:56

謝謝分享!

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