成就者用智慧去抉择和众生以分别心选择有什么不同呢？
比如说需要分辨取舍的时候，成就者用智慧去抉择和众生以分别心选择有什么不同呢？1）
成就者在现象学的认知上，与众生没有区别。
例如，众生见到的缘起现象，他也见到，不然，他不成了瞎子了吗？
离开了缘起现象的万象，他也没有见到什么其他特殊的实体、本体。
因此，他一定会如有智慧的众生那样，抉择因果，明辨是非。
2）
世间修定，是有神通的，这个知见的范围更广，但离不开缘起、因果。有的成就者有神通，有的没有。
至于成就者的出世间的智慧，则与众生的执着和无明不同：
不是所见的现象不同，而是——
了知现象为表象，即：了解主体——自我的执着是投射、客体——对象作为表象也是内心的投射，都不是实相，如幻梦一样。
并且在没有主客的执着当中，还能运用如实的因果智、慈悲等等。
3）
没有必要神话成就者。
但值得尊重他们。
他们值得尊重的地方，是他们是遣除了无知与错谬，以及烦恼和习气。
成就者也经历生老病死。但对于他们而看，看法不同。
他的确经历这些，但是，不投射为我的，以及相信这些表象为绝对的实体。
就好知梦的人，不需要执着梦一样。
但，正如那若巴大师所云：子兮，所谓幻相不用除，执幻相心应除之！
就现象运作的缘起机制而言，无所谓真幻，人心的投射执取，导致了真幻，真幻二谛无别，当祛除了错乱，不需要遮蔽缘起的现象，一真则全真，故而不必在幻之外另外立一个真实的本体。处处逢真，所以真幻的区别也无意义了。
4）
以上不是哲学与头脑，需要以闻思修、戒定慧，努力实证。
订正：就【如】知梦的人，不需要执着梦一样。 这是一个老问题，让我回忆起年轻时候那个意气风发的自己。
答案其实很简单：
成就者用智慧去抉择，就像一个专业演员在舞台上表演一样，他知道自己在演戏，无论台下的观众再怎么觉得他演的角色如何逼真，对于成就者自己来说，他始终知道这只是一场戏而已。
但是对于凡夫众生而言，他们的分别心会将自己所认识的一切都当成真实的，甚至还会将舞台上的表演也当成真实发生的，所以他们始终有喜怒哀乐、悲欢离愁。
BTW，有人可能还是很疑惑，因为这个解释，依然不能让你理解成就者如何用智慧去抉择。
这就需要每个人展开自己的想象力了，比如成就者手里可能有“剧本”，或者他就是导演或编剧，再或者成就者是一个出色的演员，可以根据观众需要，扮演各种不同的角色，如同千手千眼观世音，能成全世间一切美善事。。。 智慧所见的是圣言量，众生的分别有两种结果，按照佛法分别的是正确的，按照烦恼分别的是错误的。
成就者不同，智慧所见也是不一样。
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